„Слушаме“ показва, че до апостола „неотдавна“ са достигнали сведения от Солун, че някои “постъпват безчинно”. Погрешните очаквания относно Парусията на Христос (Второто пришествие) вероятно са породили значителен брой „идейни“ безделници, които, опирайки се на „есхатологическата суматоха“, не вършат нищо, изоставят нормалния начин на живот и, може би неумишлено, се превръщат в икономическо бреме за солунската община, като се месят навсякъде и със своята непоискана намеса нарушават реда в живота на другите (περιεργαζομένους – в този стих има игра на думи:...
„Слушаме“ показва, че до апостола „неотдавна“ са достигнали сведения от Солун, че някои “постъпват безчинно”. Погрешните очаквания относно Парусията на Христос (Второто пришествие) вероятно са породили значителен брой „идейни“ безделници, които, опирайки се на „есхатологическата суматоха“, не вършат нищо, изоставят нормалния начин на живот и, може би неумишлено, се превръщат в икономическо бреме за солунската община, като се месят навсякъде и със своята непоискана намеса нарушават реда в живота на другите (περιεργαζομένους – в този стих има игра на думи: μηδὲν ἐργαζομένους, ἀλλὰ περιεργαζομένους). Цялата им енергия отива за празно вълнение по повод неоснователните очаквания за „скорошния“ край на земния порядък.
Проф. А. П. Лопухин
„Слушаме“ показва, че до апостола „неотдавна“ са достигнали сведения от Солун, че някои “постъпват безчинно”. Погрешните очаквания относно Парусията на Христос (Второто пришествие) вероятно са породили значителен брой „идейни“ безделници, които, опирайки се на „есхатологическата суматоха“, не вършат нищо, изоставят нормалния начин на живот и, може би неумишлено, се превръщат в икономическо бреме за солунската община, като се месят навсякъде и със своята непоискана намеса нарушават реда в живота на другите (περιεργαζομένους – в този стих има игра на думи: μηδὲν ἐργαζομένους, ἀλλὰ περιεργαζομένους). Цялата им енергия отива за празно вълнение по повод неоснователните очаквания за „скорошния“ край на земния порядък.