На апостола било приписвано, че „излиза извън себе си“. Това обвинение се основавало на неговия дар да говори на езици повече от другите (срв. 1 Кор. 14:18), на многобройните му видения (срв. 2 Кор. 12:1 и сл.) и на силния му темперамент. Противниците му използвали тези обстоятелства, за да го представят пред коринтяните като човек, който губи самообладание. Павел отговаря, че ако се увлича в духовен възторг, това е пред Бога – в личната му молитва и общение с Него...
На апостола било приписвано, че „излиза извън себе си“. Това обвинение се основавало на неговия дар да говори на езици повече от другите (срв. 1 Кор. 14:18), на многобройните му видения (срв. 2 Кор. 12:1 и сл.) и на силния му темперамент. Противниците му използвали тези обстоятелства, за да го представят пред коринтяните като човек, който губи самообладание.
Павел отговаря, че ако се увлича в духовен възторг, това е пред Бога – в личната му молитва и общение с Него („зарад Бога“). Когато обаче говори пред църковното събрание, той се изразява трезво и разумно, за да бъде разбран от всички („зарад вас“). Така той показва, че духовният му опит не е безреден екстаз, а подчинен на любовта и назиданието.
Проф. А. П. Лопухин
На апостола било приписвано, че „излиза извън себе си“. Това обвинение се основавало на неговия дар да говори на езици повече от другите (срв. 1 Кор. 14:18), на многобройните му видения (срв. 2 Кор. 12:1 и сл.) и на силния му темперамент. Противниците му използвали тези обстоятелства, за да го представят пред коринтяните като човек, който губи самообладание.
Павел отговаря, че ако се увлича в духовен възторг, това е пред Бога – в личната му молитва и общение с Него („зарад Бога“). Когато обаче говори пред църковното събрание, той се изразява трезво и разумно, за да бъде разбран от всички („зарад вас“). Така той показва, че духовният му опит не е безреден екстаз, а подчинен на любовта и назиданието.