В послеслова на посланието се нуждаят от пояснение няколко израза: „във Вавилон“, „съизбраната“ (συνεκλεκτική) и „Марк, моят син“. Както вече беше отбелязано в предговора към коментара, под „Вавилон“ в стих 13 вероятно се има предвид Рим. В древността, а донякъде и в по-ново време, някои тълкуватели са смятали, че изразът „съизбраната“ се отнася до съпругата на апостол Петър, а Марк (апостолът и евангелистът) е бил възприеман като негов плътски син – предположение, основано на разказа в Деяния 12. Всъщност, както обяснява...
В послеслова на посланието се нуждаят от пояснение няколко израза: „във Вавилон“, „съизбраната“ (συνεκλεκτική) и „Марк, моят син“. Както вече беше отбелязано в предговора към коментара, под „Вавилон“ в стих 13 вероятно се има предвид Рим. В древността, а донякъде и в по-ново време, някои тълкуватели са смятали, че изразът „съизбраната“ се отнася до съпругата на апостол Петър, а Марк (апостолът и евангелистът) е бил възприеман като негов плътски син – предположение, основано на разказа в Деяния 12. Всъщност, както обяснява блажени Теофилакт, „съизбраната“ е названието на Божията Църква в Рим, а Марк е евангелистът, когото Петър нарича „син“ по дух, а не по плът.
Проф. А. П. Лопухин
В послеслова на посланието се нуждаят от пояснение няколко израза: „във Вавилон“, „съизбраната“ (συνεκλεκτική) и „Марк, моят син“. Както вече беше отбелязано в предговора към коментара, под „Вавилон“ в стих 13 вероятно се има предвид Рим. В древността, а донякъде и в по-ново време, някои тълкуватели са смятали, че изразът „съизбраната“ се отнася до съпругата на апостол Петър, а Марк (апостолът и евангелистът) е бил възприеман като негов плътски син – предположение, основано на разказа в Деяния 12. Всъщност, както обяснява блажени Теофилакт, „съизбраната“ е названието на Божията Църква в Рим, а Марк е евангелистът, когото Петър нарича „син“ по дух, а не по плът.