„да водим със себе си сестра жена“ (ἀδελφὴν γυναῖκα περιάγειν). От гръцки по-точно е да се преведе: „сестра (в смисъл на сестра по вяра) като жена“. Вулгатата превежда: „жена като сестра“, за да намери тук основание за целибата на духовенството. Новият английски превод разделя двата израза така: „сестра, жена“. Но по-правилен е първият превод: „сестра (т.е. християнка) като жена“, защото апостолът по-нататък се позовава на примера на другите апостоли, които, по свидетелството на древността, всички са били женени, с изключение...
„да водим със себе си сестра жена“ (ἀδελφὴν γυναῖκα περιάγειν). От гръцки по-точно е да се преведе: „сестра (в смисъл на сестра по вяра) като жена“. Вулгатата превежда: „жена като сестра“, за да намери тук основание за целибата на духовенството. Новият английски превод разделя двата израза така: „сестра, жена“. Но по-правилен е първият превод: „сестра (т.е. християнка) като жена“, защото апостолът по-нататък се позовава на примера на другите апостоли, които, по свидетелството на древността, всички са били женени, с изключение на Йоан (Климент Александрийски и Амвросиаст).
„братята Господни“, вж. Мат. 13:55 и паралелните места. Апостолът иска да каже, че и другите апостоли, както и той, ако бяха женени, биха имали право да получават издръжка от основаните от тях християнски общини не само за себе си, но и за своите жени.
Проф. А. П. Лопухин
„да водим със себе си сестра жена“ (ἀδελφὴν γυναῖκα περιάγειν). От гръцки по-точно е да се преведе: „сестра (в смисъл на сестра по вяра) като жена“. Вулгатата превежда: „жена като сестра“, за да намери тук основание за целибата на духовенството. Новият английски превод разделя двата израза така: „сестра, жена“. Но по-правилен е първият превод: „сестра (т.е. християнка) като жена“, защото апостолът по-нататък се позовава на примера на другите апостоли, които, по свидетелството на древността, всички са били женени, с изключение на Йоан (Климент Александрийски и Амвросиаст).
„братята Господни“, вж. Мат. 13:55 и паралелните места. Апостолът иска да каже, че и другите апостоли, както и той, ако бяха женени, биха имали право да получават издръжка от основаните от тях християнски общини не само за себе си, но и за своите жени.