Тук апостолът обяснява и оправдава своето различно отношение към вярващи и невярващи. Когато казва, че не желае да съди „външните“, апостолът има предвид себе си като християнин, а не като апостол. Всеки християнин може сам да прекрати общението с брат по вяра, щом види, че той не желае да се поправи. Сам Христос е казал: „нека бъде за теб (упоритият грешник) като езичник и митар“ (Мат. 18:17). „външните“ – така юдеите наричали езичниците; но апостолът използва това изразяване очевидно и...
Тук апостолът обяснява и оправдава своето различно отношение към вярващи и невярващи. Когато казва, че не желае да съди „външните“, апостолът има предвид себе си като християнин, а не като апостол. Всеки християнин може сам да прекрати общението с брат по вяра, щом види, че той не желае да се поправи. Сам Христос е казал: „нека бъде за теб (упоритият грешник) като езичник и митар“ (Мат. 18:17).
„външните“ – така юдеите наричали езичниците; но апостолът използва това изразяване очевидно и за езичници, и за юдеи.
Проф. А. П. Лопухин
Тук апостолът обяснява и оправдава своето различно отношение към вярващи и невярващи. Когато казва, че не желае да съди „външните“, апостолът има предвид себе си като християнин, а не като апостол. Всеки християнин може сам да прекрати общението с брат по вяра, щом види, че той не желае да се поправи. Сам Христос е казал: „нека бъде за теб (упоритият грешник) като езичник и митар“ (Мат. 18:17).
„външните“ – така юдеите наричали езичниците; но апостолът използва това изразяване очевидно и за езичници, и за юдеи.