Защо дарът на пророчеството трябва да бъде най-желан за християните? Защото той е по-полезен от другите дарове и преди всичко по-полезен от дара на езиците, към придобиването на който коринтяните толкова силно са се стремели. Какво представлява този, който говори на езици? Това е човек, който се обръща непосредствено към Бога със своята реч, която за останалите, присъстващи на богослужението, остава неразбираема. „Никой не го разбира“. Този израз „никой“ е много важно доказателство против предположението, че речта на „говорещия на...
Защо дарът на пророчеството трябва да бъде най-желан за християните? Защото той е по-полезен от другите дарове и преди всичко по-полезен от дара на езиците, към придобиването на който коринтяните толкова силно са се стремели.
Какво представлява този, който говори на езици? Това е човек, който се обръща непосредствено към Бога със своята реч, която за останалите, присъстващи на богослужението, остава неразбираема.
„Никой не го разбира“. Този израз „никой“ е много важно доказателство против предположението, че речта на „говорещия на езици“ е била реч на чужд език. Ако апостолът имаше предвид такава реч, той не би могъл да каже, че „никой“ не я разбира, тъй като в Коринт е имало немалко пришълци от различни страни на света.
„тайни“. Тук думата „тайна“ има значението на нещо скрито, неразбираемо за слушателите. Един говори, а за останалите речта му остава неясна, тайнствена.
„духом“, т.е. намирайки се в състояние на особено въодушевление (πνεύματι – особено вдъхновено настроение на самия говорещ).
Проф. А. П. Лопухин
Защо дарът на пророчеството трябва да бъде най-желан за християните? Защото той е по-полезен от другите дарове и преди всичко по-полезен от дара на езиците, към придобиването на който коринтяните толкова силно са се стремели.
Какво представлява този, който говори на езици? Това е човек, който се обръща непосредствено към Бога със своята реч, която за останалите, присъстващи на богослужението, остава неразбираема.
„Никой не го разбира“. Този израз „никой“ е много важно доказателство против предположението, че речта на „говорещия на езици“ е била реч на чужд език. Ако апостолът имаше предвид такава реч, той не би могъл да каже, че „никой“ не я разбира, тъй като в Коринт е имало немалко пришълци от различни страни на света.
„тайни“. Тук думата „тайна“ има значението на нещо скрито, неразбираемо за слушателите. Един говори, а за останалите речта му остава неясна, тайнствена.
„духом“, т.е. намирайки се в състояние на особено въодушевление (πνεύματι – особено вдъхновено настроение на самия говорещ).