И тъй, мъжът не бива да си покрива главата, защото е образ и слава Божия, а жената е слава на мъжа.
И тъй, мъжът не бива да си покрива главата, защото е образ и слава Божия, а жената е слава на мъжа.
Първа книга Моисеева – Битие – глава 1 – стих 26
След това рече Бог: да сътворим човек по Наш образ, (и) по Наше подобие; и да господарува над морските риби, и над небесните птици, (и над зверовете) и над добитъка, и над цялата земя, и над всички гадини, които пълзят по земята.
Послание на св. ап. Павла до Колосяни – глава 3 – стих 10
и се облякохте в новия, който се обновява в познанието, по образа на своя Създател,
Проф. А. П. Лопухин
Досега апостолът обосноваваше подчиненото положение на жената спрямо мъжа с аргументи, които могат да се нарекат по-скоро философско-богословски. Тук той извежда тази необходимост от самата история на сътворението.
„Образ и слава Божия“. Първото понятие („образ“ – εἰκών) показва, че мъжът, чрез властта си в семейството, отразява властта на невидимия Творец над света (срв. Бит. 1:26–28; Пс. 8). Второто понятие („слава“ – δόξα) означава, че мъжът, доколкото остава верен на своето предназначение, прославя самия Бог, като Му връща славата, с която Той го е увенчал. В този смисъл и пратениците на Църквата са наречени „слава Христова“ във Второто послание до коринтяните (2 Кор. 8:23), защото чрез служението си съдействат за прославата на Христос.
Такъв мъж – образ и слава Божия – не бива да скрива това свое достойнство под покривало. С подобен жест той би помрачил отблясъка на божественото величие, което му е дадено от Твореца. По силата на същия принцип обаче жената трябва да постъпва по различен начин.
„А жената е слава на мъжа“. Това твърдение се пояснява в следващите стихове: жената е взета „от“ мъжа и е създадена „за“ мъжа. С всички добри качества на своето естество и по свободния си вътрешен стремеж тя е призвана да бъде помощница на мъжа във всичките му дела и така да съдейства за неговото утвърждаване и чест.
Защо обаче апостолът не нарича жената „образ“ на мъжа, а само негова „слава“? Защото с понятието „образ“ е свързана представата за власт и управление. Жената не притежава такова властно достойнство в дома; отражение и участник в управлението на дома при бащата на семейството в древния свят е бил по-скоро по-големият син, а не жената.