Апостолът не казва, че Бог ще спаси коринтяните независимо от това как живеят. Напротив, в края на 9-та и началото на 10-та глава той ясно показва, че липсата на вяра и послушание може напълно да разруши делото на спасението, започнато от Бога у тях. Очевидно увереността му в тяхното спасение се основава на предположението, че самите коринтяни ще сътрудничат на Божията благодат. Както в думите „сте призвани“ се съдържа не само Божият призив, но и свободното приемане на този призив,...
Апостолът не казва, че Бог ще спаси коринтяните независимо от това как живеят. Напротив, в края на 9-та и началото на 10-та глава той ясно показва, че липсата на вяра и послушание може напълно да разруши делото на спасението, започнато от Бога у тях.
Очевидно увереността му в тяхното спасение се основава на предположението, че самите коринтяни ще сътрудничат на Божията благодат. Както в думите „сте призвани“ се съдържа не само Божият призив, но и свободното приемане на този призив, така и оставането в общение с Христос предполага лично желание и постоянство от страна на коринтяните.
Проф. А. П. Лопухин
Апостолът не казва, че Бог ще спаси коринтяните независимо от това как живеят. Напротив, в края на 9-та и началото на 10-та глава той ясно показва, че липсата на вяра и послушание може напълно да разруши делото на спасението, започнато от Бога у тях.
Очевидно увереността му в тяхното спасение се основава на предположението, че самите коринтяни ще сътрудничат на Божията благодат. Както в думите „сте призвани“ се съдържа не само Божият призив, но и свободното приемане на този призив, така и оставането в общение с Христос предполага лично желание и постоянство от страна на коринтяните.