Ако досега, в обяснението на общението с Бога, апостол Йоан изхождаше от мисълта, че „Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина“ (1 Йоан 1:5), то сега той разглежда същата тема чрез понятието за раждане от Бога. Така, както в първите две глави общението с Бога беше представено като ходене в светлина, сега то се разбира като благодатно осиновление – богосиновство. Апостолът разгръща тази нова перспектива в две насоки: първо, като описва признаците на това духовно раждане (1 Йоан 2:29...
Ако досега, в обяснението на общението с Бога, апостол Йоан изхождаше от мисълта, че „Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина“ (1 Йоан 1:5), то сега той разглежда същата тема чрез понятието за раждане от Бога. Така, както в първите две глави общението с Бога беше представено като ходене в светлина, сега то се разбира като благодатно осиновление – богосиновство.
Апостолът разгръща тази нова перспектива в две насоки: първо, като описва признаците на това духовно раждане (1 Йоан 2:29 – 3:24); второ, като говори за източника на това раждане (1 Йоан 3:24 – 4:21).
Първият белег на духовното, благодатно раждане на християнина от Бога е вършенето на правда, по примера на праведния Бог и Христос.
„Някой би могъл да попита: какво трябва да правим, за да бъдем угодни на Бога? Апостолът отговаря и на това, казвайки: ако знаете, че Той е праведен, то несъмнено знаете и това, че който върши правда, е роден от Него; защото праведният ражда праведни. А колко велика чест и дръзновение произтичат от това, всеки от вас знае, както и това, колко голяма е любовта и благостта, която Той ви дарява.“ (блаж. Теофилакт)
Проф. А. П. Лопухин
Ако досега, в обяснението на общението с Бога, апостол Йоан изхождаше от мисълта, че „Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина“ (1 Йоан 1:5), то сега той разглежда същата тема чрез понятието за раждане от Бога. Така, както в първите две глави общението с Бога беше представено като ходене в светлина, сега то се разбира като благодатно осиновление – богосиновство.
Апостолът разгръща тази нова перспектива в две насоки: първо, като описва признаците на това духовно раждане (1 Йоан 2:29 – 3:24); второ, като говори за източника на това раждане (1 Йоан 3:24 – 4:21).
Първият белег на духовното, благодатно раждане на християнина от Бога е вършенето на правда, по примера на праведния Бог и Христос.
„Някой би могъл да попита: какво трябва да правим, за да бъдем угодни на Бога? Апостолът отговаря и на това, казвайки: ако знаете, че Той е праведен, то несъмнено знаете и това, че който върши правда, е роден от Него; защото праведният ражда праведни. А колко велика чест и дръзновение произтичат от това, всеки от вас знае, както и това, колко голяма е любовта и благостта, която Той ви дарява.“ (блаж. Теофилакт)