Изразът „сиреч“ (τοῦτ’ ἔστιν) обозначава възгледа или намерението, с което се задава въпросът. Невярващият юдеин, когото апостолът има предвид, смята, че Месията още не е дошъл, но ще се яви някой ден – било от небето, било от бездната (тук „бездната“ е употребена в смисъл на подземния свят, срв. Лука 8:31; Откр. 11:7; Откр. 20:1-3). Но да се говори така, казва апостолът, означава да се повтаря същата грешка, каквато някога извършиха израилтяните, като не разпознаха в Закона достатъчно ясно откровението...
Изразът „сиреч“ (τοῦτ’ ἔστιν) обозначава възгледа или намерението, с което се задава въпросът. Невярващият юдеин, когото апостолът има предвид, смята, че Месията още не е дошъл, но ще се яви някой ден – било от небето, било от бездната (тук „бездната“ е употребена в смисъл на подземния свят, срв. Лука 8:31; Откр. 11:7; Откр. 20:1-3).
Но да се говори така, казва апостолът, означава да се повтаря същата грешка, каквато някога извършиха израилтяните, като не разпознаха в Закона достатъчно ясно откровението на Божията воля.
Проф. А. П. Лопухин
Изразът „сиреч“ (τοῦτ’ ἔστιν) обозначава възгледа или намерението, с което се задава въпросът. Невярващият юдеин, когото апостолът има предвид, смята, че Месията още не е дошъл, но ще се яви някой ден – било от небето, било от бездната (тук „бездната“ е употребена в смисъл на подземния свят, срв. Лука 8:31; Откр. 11:7; Откр. 20:1-3).
Но да се говори така, казва апостолът, означава да се повтаря същата грешка, каквато някога извършиха израилтяните, като не разпознаха в Закона достатъчно ясно откровението на Божията воля.