защото плътското мъдруване е вражда против Бога: на закона Божий то се не покорява, нито пък може.
защото плътското мъдруване е вражда против Бога: на закона Божий то се не покорява, нито пък може.
“защото плътското мъдруване е вражда против Бога” (Рим. 8:7). Апостолът привежда основанието защо плътта може да доведе човека само до смърт. Тези помисли превръщат човека в същество, враждебно настроено към Бога, а отдалечаването от Бога е именно духовната смърт.
“на закона Божий то не се покорява” – става дума за “мъдруването на плътта“, начина на мислене на плътта, за която става дума в целия този раздел.
“нито пък може” (Рим. 8:7). Именно защото плътта живее в грях: “Аз зная, че в мене, сиреч в плътта ми, не живее доброто; защото желание за добро има у мене, но да го върша не намирам сили.” (Рим. 7:18), и е поробена от греха (Рим. 7:25).
Това обаче не означава, че човек вече е неспособен да се покори на закона Божи: ако пожелае, той може да стори и това. Апостолът говори тук за обичайното състояние на невъзродения човек. Йоан Златоуст посочва многобройни случаи на обръщане на грешници, за да докаже горното положение, макар по неговото обяснение това е възможно именно за онези, които могат да получат помощ, бидейки вярващи, от Светия Дух.
Съборно послание на св. ап. Иакова – глава 4 – стих 4
Прелюбодейци и прелюбодейки! не знаете ли, че приятелството със света е вражда против Бога? Който, прочее, поиска да бъде приятел на света, враг става на Бога.
Блаж. Теофилакт Български (Охридски) (1055 – 1107)
Духовното мъдруване ражда мир, а плътското мъдруване поражда вражда против Бога. Но дали това значи, че мисълта за плътското се надига срещу Бога? Не, казва апостолът; тя се нарича вражда против Бога, защото не се подчинява на Неговия закон. Не се смущавай, обаче, като чуеш: „нито може“, а разбери думите правилно. Плътското мъдруване не може да се подчини на Бога, докато остане плътско — същото, както да кажеш: блудницата не може да бъде целомъдрена, докато не се промени. Апостолът не казва „няма да може“ в бъдеще време, а „не може“ в сегашно — т.е. докато човек остава под властта на плътта. Иначе как биха станали злите добри — самият Павел, разбойникът на кръста и безброй други грешници, ако промяната беше невъзможна?
Така и в Евангелието Господ казва: „Не може лошо дърво да дава добри плодове“ (Мат. 7:18), тоест докато остава лошо. Затова нека не мислим за плътското, а за духовното, за да имаме мир с Бога, Който ни дарява Своя Дух — чрез Него вече е леко за нас онова, което някога, при закона, бе трудно за изпълнение.