А законът биде привнесен, за да се умножи престъплението. Дето пък се умножи грехът, благодатта се яви в голямо изобилие,
А законът биде привнесен, за да се умножи престъплението. Дето пък се умножи грехът, благодатта се яви в голямо изобилие,
Послание на св. ап. Павла до Римляни – глава 7 – стих 8
Но грехът, като взе повод от заповедта, произведе в мене всякаква похот; защото грехът без закона е мъртъв.
Послание на св. ап. Павла до Галатяни – глава 3 – стих 19
Прочее, защо е даден законът? Той биде прибавен поради престъпленията, докле дойде семето, към което се отнася обещанието, и е предаден чрез Ангели, с ръка на посредник.
Проф. А. П. Лопухин
Досега апостолът, започвайки от Рим. 3:21, е изложил плана за спасението на всички хора. При това Мойсеевият закон се оказва като че съвсем излишен. Сега апостолът обяснява, че и законът е имал свое значение в домостроителството на нашето спасение. Макар да не е породил греховността и да не я е унищожил, той се е присъединил (παρεισῆλθεν), станал е помощно средство за осъществяването на този план.
А как именно? Законът е започнал да умножава, както да увеличава по брой, така и да усилва човешките престъпления. В гръцкия текст стои изразът ἵνα πλεονάσῃ – „за да се умножи“. Тук става дума за целта на закона, а не за неговия резултат. Хората започнали да грешат съзнателно – нещо, което без закона е невъзможно. Самият грях чрез закона придобил особена действена сила (срв. Рим. 7:7 и сл.).
Това е било необходимо, за да може благодатта да се прояви в цялата си пълнота. Ако грехът не беше станал толкова голям и осезаем, у хората никога не би възникнала нужда от спасение и съответно те не биха признали богатството на Божията благодат, нито биха я приели.