Апостолът по-рано вече показа, че новият начин на оправдание не само не противоречи на Стария Завет, но дори е предсказан в него. Сега той го доказва с това разсъждение: истинският Бог не може да бъде Бог само на юдеите. Под Неговата власт и грижа се намират и езичниците; затова пророк Йеремия нарича Бога „Цар на народите“ (Йер. 10:7), а псалмопевецът – „Бог на цялата земя“ (Пс. 95–97). Единият Бог ще оправдае всички – и юдеите (обрязаните), и езичниците (необрязаните), –...
Апостолът по-рано вече показа, че новият начин на оправдание не само не противоречи на Стария Завет, но дори е предсказан в него. Сега той го доказва с това разсъждение: истинският Бог не може да бъде Бог само на юдеите. Под Неговата власт и грижа се намират и езичниците; затова пророк Йеремия нарича Бога „Цар на народите“ (Йер. 10:7), а псалмопевецът – „Бог на цялата земя“ (Пс. 95–97). Единият Бог ще оправдае всички – и юдеите (обрязаните), и езичниците (необрязаните), – и едните, и другите чрез вярата им.
Проф. А. П. Лопухин
Апостолът по-рано вече показа, че новият начин на оправдание не само не противоречи на Стария Завет, но дори е предсказан в него. Сега той го доказва с това разсъждение: истинският Бог не може да бъде Бог само на юдеите. Под Неговата власт и грижа се намират и езичниците; затова пророк Йеремия нарича Бога „Цар на народите“ (Йер. 10:7), а псалмопевецът – „Бог на цялата земя“ (Пс. 95–97). Единият Бог ще оправдае всички – и юдеите (обрязаните), и езичниците (необрязаните), – и едните, и другите чрез вярата им.