Послание на св. ап. Павла до Римляни – глава 3 – стих 25

„Когото Бог отреди”. Думата προέθετο тук очевидно е свързана със следващия израз „за да покаже Своята правда“ и най-точно трябва да се преведе като: „Бог изяви (Христа), представяйки Го открито пред цялото човечество“.

„умилостивна жертва“ – ἱλαστήριον. Тази дума има различни значения. В класическата гръцка употреба тя означава „жертва, умилостивяваща дадено божество“. В тълкуванията на посланията на ап. Павел ἱλαστήριον се разбира или като: „умилостивяване“ въобще, без задължителен смисъл на жертва; или като капака на ковчега на Завета, върху който първосвещеникът поръсвал кръвта на жертвата в Деня на умилостивението – очистилище (Лев. 16).

Отците на Църквата се придържат към второто разбиране – виждат в Христос истинското очистилище:  „Владиката Христос е истинското очистилище, защото древното бе само предобраз на истинското. Но древното очистилище, като неодушевено, приемаше върху себе си капки кръв от жертвени животни, а Владиката Христос – и архиерей, и агнец – със собствената Си кръв придоби нашето спасение“ (блаж. Теодорит).

В руския превод „умилостивна жертва“ е по-близо до класическото значение и е по-ясно като образ. Действително, Христос се яви пред света като жертва, която трябваше да бъде принесена за умилостивение на човешките грехове. Но в самата дума ἱλαστήριον се съдържа по-малко мисълта за „умилостивяване на Божията правда“ и повече – за „очистване на човека“. Тя идва от глагола ἱλάσκεσθαι. В езика на езичниците този глагол почти винаги има за обект божество, но в Свещеното Писание (освен Зах. 7:2) той никога не се отнася към Бога, а към човека, и означава не „умилостивявам Бога“, а „очиствам човека“. Така че по-точен превод тук би бил: „в жертва за очистване“.

„с кръвта Си“. Жертвата, определена от Бога за изкуплението на хората, е най-висшата от жертвите – кръвна. Нужно бе да се пролее пречистата кръв на Спасителя. Защо? Защото кръвта е символ на живота: „в кръвта е душата на човека“ (Лев. 17:11). Грешникът, според Божието слово (Бит. 2:17), трябваше да умре и да върне Богу живота, с който е злоупотребил. Но хората не го направиха – грехът помрачи съвестта им. Затова вместо тях, вместо цялото грешно човечество, това извърши Сам Христос. Той принесе на Божията правда Своя живот, Своята кръв. И тази кръв, както предизобразяваха старозаветните жертви, стана очистително средство за цялото човечество като кръв на нова и най-велика жертва.

„чрез вярата“. Ако проливането на Христовата кръв е станало извън нас, то плодът от него всеки придобива лично – чрез вяра. Вярата е вътрешното, субективно условие за оправданието, както кръвта на Христос е външното, обективно условие.

„за да покаже Своята правда“. Тук „правда Божия“ означава Божието върховно Правосъдие, проявено в смъртта на Божия Син. Бог пожела да се яви като Праведен Съдия над грешното човечество и затова предаде на смърт Представителя на човешкия род – безгрешния Богочовек, Чиято смърт бе напълно достатъчна за изкупление на греховете на всички хора (срв. 2Кор. 5:21; Гал. 3:13).

„в прощението на сторените по-преди грехове“. По-точен превод е: „заради това, че греховете бяха търпеливо отминавани“ (διὰ τὴν πάρεσιν). Това означава: Бог откри Своята правда именно защото дълго време изглеждаше, че Той мълчаливо прощава. Човечеството живееше в грях почти четири хиляди години (от потопа насетне), а Божието правосъдие рядко наказваше престъпниците. Хората можеха да решат, че за греховете изобщо няма да има наказание.

“във време на Божието дълготърпение”. Апостолът иска да каже, че Бог е давал на хората време да дойдат на себе си и да осъзнаят греховете си. Цялата дохристиянска епоха може да се нарече „епоха на дълготърпението“, което Всевишният и Пресвят Бог проявява към немощния и грешен човек. Може да изглежда, че тук апостолът противоречи на казаното в 1-ва глава за Божия гняв, който тежи над езическия свят. Но всъщност противоречие няма. В първата глава той говори за Божия съд над отделни личности от езичниците, а тук има предвид цели езически народи, които всъщност далеч не всички са изпитали Божия гняв. Продължавали са да съществуват десетки древни народи, отдавна помрачили живота си с всякакви грехове, и Бог е търпял тяхното съществуване.