(срв. Марк 14:8; Йоан 12:7). При Йоан тези думи са били казани преди речта за бедните и имат малко сходство със съответните изрази при Матей и Марк. Докато в стих 7 е казано, че мирото е излято “върху главата” на Христос, тук Той сам казва, че то е излято върху Неговото “тяло”. В този израз можем да открием и намек към казаното в Йоан 12:3, че Мария е помазала нозете на Христос. Думата ἐνταφιάζειν не означава “погребвам”, а “подготвям за...
При Йоан тези думи са били казани преди речта за бедните и имат малко сходство със съответните изрази при Матей и Марк. Докато в стих 7 е казано, че мирото е излято “върху главата” на Христос, тук Той сам казва, че то е излято върху Неговото “тяло”. В този израз можем да открием и намек към казаното в Йоан 12:3, че Мария е помазала нозете на Христос. Думата ἐνταφιάζειν не означава “погребвам”, а “подготвям за погребение”, “балсамирам”. Лекарите балсамирали Яков в Египет преди погребението му в Палестина (Бит. 50:2, 13). Жената “като че ли пророчества за наближаващата смърт на Христос” (Евтимий Зигабен).
Проф. А. П. Лопухин
(срв. Марк 14:8; Йоан 12:7).
При Йоан тези думи са били казани преди речта за бедните и имат малко сходство със съответните изрази при Матей и Марк. Докато в стих 7 е казано, че мирото е излято “върху главата” на Христос, тук Той сам казва, че то е излято върху Неговото “тяло”. В този израз можем да открием и намек към казаното в Йоан 12:3, че Мария е помазала нозете на Христос. Думата ἐνταφιάζειν не означава “погребвам”, а “подготвям за погребение”, “балсамирам”. Лекарите балсамирали Яков в Египет преди погребението му в Палестина (Бит. 50:2, 13). Жената “като че ли пророчества за наближаващата смърт на Христос” (Евтимий Зигабен).