(вж. Марк. 9:12 с повече подробности). Възможно е руският превод на този стих да е неточен. В Матей вместо “ще” (има да дойде), както е при Марк, е поставено подчертаното “трябва” (”должно”). Буквално: “Илия ще дойде и ще възстанови всичко”. Славянският превод на Матей на въпросния стих също може да е неточен: “Първом Илия ще дойде”. Думите на Спасителя съдържат отговора на въпроса на учениците. Първо е формулирано предаденото от учениците мнение на книжниците, а след това Спасителят го поправя...
(вж. Марк. 9:12 с повече подробности).
Възможно е руският превод на този стих да е неточен. В Матей вместо “ще” (има да дойде), както е при Марк, е поставено подчертаното “трябва” (”должно”). Буквално: “Илия ще дойде и ще възстанови всичко”. Славянският превод на Матей на въпросния стих също може да е неточен: “Първом Илия ще дойде”.
Думите на Спасителя съдържат отговора на въпроса на учениците. Първо е формулирано предаденото от учениците мнение на книжниците, а след това Спасителят го поправя в следващия стих. Това, което книжниците казват, е вярно, но не за онзи Илия, който се е явил при Преображението, а за друг.
Проф. А. П. Лопухин
(вж. Марк. 9:12 с повече подробности).
Възможно е руският превод на този стих да е неточен. В Матей вместо “ще” (има да дойде), както е при Марк, е поставено подчертаното “трябва” (”должно”). Буквално: “Илия ще дойде и ще възстанови всичко”. Славянският превод на Матей на въпросния стих също може да е неточен: “Първом Илия ще дойде”.
Думите на Спасителя съдържат отговора на въпроса на учениците. Първо е формулирано предаденото от учениците мнение на книжниците, а след това Спасителят го поправя в следващия стих. Това, което книжниците казват, е вярно, но не за онзи Илия, който се е явил при Преображението, а за друг.