(срв. Марк. 9:9; Лук. 9:36). Матей предава собствените думи на Спасителя (като ги отделя с препинателни знаци), а Марк ги излага със свои думи под формата на т.нар. непряка реч. Лука посочва само резултата от забраната, като казва, че учениците “замълчаха и никому не казаха през тези дни за това, що видяха”. Отците и църковните писатели смятат, че причина за забраната да се разказва за Преображението, както обикновено в такива случаи, е смиреномъдрието на Спасителя и същевременно нежелание да се...
(срв. Марк. 9:9; Лук. 9:36).
Матей предава собствените думи на Спасителя (като ги отделя с препинателни знаци), а Марк ги излага със свои думи под формата на т.нар. непряка реч. Лука посочва само резултата от забраната, като казва, че учениците “замълчаха и никому не казаха през тези дни за това, що видяха”.
Отците и църковните писатели смятат, че причина за забраната да се разказва за Преображението, както обикновено в такива случаи, е смиреномъдрието на Спасителя и същевременно нежелание да се изкушат онези, които, научили за Преображението, биха видели Христос разпнат след това. Това може да е така. Но по-правилно е да се смята, че разказът за Преображението би могъл да изглежда не само верен, но и разбираем, само ако бъде свързан с Възкресението. Следователно той е могъл да бъде разказан само след Възкресението. Именно в тази връзка Самият Спасител поставя двете събития. Малко вероятно е причината за забраната да е била, че Иисус Христос е искал да отклони учениците и народа от фалшивите очаквания за идването на Илия.
Проф. А. П. Лопухин
(срв. Марк. 9:9; Лук. 9:36).
Матей предава собствените думи на Спасителя (като ги отделя с препинателни знаци), а Марк ги излага със свои думи под формата на т.нар. непряка реч. Лука посочва само резултата от забраната, като казва, че учениците “замълчаха и никому не казаха през тези дни за това, що видяха”.
Отците и църковните писатели смятат, че причина за забраната да се разказва за Преображението, както обикновено в такива случаи, е смиреномъдрието на Спасителя и същевременно нежелание да се изкушат онези, които, научили за Преображението, биха видели Христос разпнат след това. Това може да е така. Но по-правилно е да се смята, че разказът за Преображението би могъл да изглежда не само верен, но и разбираем, само ако бъде свързан с Възкресението. Следователно той е могъл да бъде разказан само след Възкресението. Именно в тази връзка Самият Спасител поставя двете събития. Малко вероятно е причината за забраната да е била, че Иисус Христос е искал да отклони учениците и народа от фалшивите очаквания за идването на Илия.