(Ср. Марк 6:26). Според Теофилакт Охридски, той се натъжил заради добродетелите, защото и врагът се удивлява на добродетелите. Обаче, по силата на своята клетва той дал своя нечовешки дар. При Йероним думите „натъжи се царят“ се отнасят към 8 стих. Йероним казва, че Ирод лъжливо показал скръб на лицето си, докато в душата си се радвал. Но в Евангелията въобще молбата на момичето се представя като съвършено неочаквана както за царя, така и за неговите гости. Добавката „заради сътрапезниците си“...
Според Теофилакт Охридски, той се натъжил заради добродетелите, защото и врагът се удивлява на добродетелите. Обаче, по силата на своята клетва той дал своя нечовешки дар. При Йероним думите „натъжи се царят“ се отнасят към 8 стих. Йероним казва, че Ирод лъжливо показал скръб на лицето си, докато в душата си се радвал. Но в Евангелията въобще молбата на момичето се представя като съвършено неочаквана както за царя, така и за неговите гости.
Добавката „заради сътрапезниците си“ сочи, че Ирод искал и тях да направи участници в своето злодеяние. Царят се страхувал от гостите, а и гостите се страхували от него. Те трябвало да попитат за Йоан, но не попитали и затова станали участници в убийството. Наричайки в 1 стих Ирод тетрарх, Матей сега го нарича цар. Думата „клетва“ в гръцкия текст е в множествено число; изглежда, че Ирод е повторил няколко пъти своята клетва.
Проф. А. П. Лопухин
(Ср. Марк 6:26).
Според Теофилакт Охридски, той се натъжил заради добродетелите, защото и врагът се удивлява на добродетелите. Обаче, по силата на своята клетва той дал своя нечовешки дар. При Йероним думите „натъжи се царят“ се отнасят към 8 стих. Йероним казва, че Ирод лъжливо показал скръб на лицето си, докато в душата си се радвал. Но в Евангелията въобще молбата на момичето се представя като съвършено неочаквана както за царя, така и за неговите гости.
Добавката „заради сътрапезниците си“ сочи, че Ирод искал и тях да направи участници в своето злодеяние. Царят се страхувал от гостите, а и гостите се страхували от него. Те трябвало да попитат за Йоан, но не попитали и затова станали участници в убийството. Наричайки в 1 стих Ирод тетрарх, Матей сега го нарича цар. Думата „клетва“ в гръцкия текст е в множествено число; изглежда, че Ирод е повторил няколко пъти своята клетва.