Не е ли Той на дърводелеца син? Майка Му не се ли казва Мария, и братята Му – Иаков и Иосия, Симон и Иуда?
Не е ли Той на дърводелеца син? Майка Му не се ли казва Мария, и братята Му – Иаков и Иосия, Симон и Иуда?
От Йоана свето Евангелие – глава 6 – стих 42
И казваха: не Тоя ли е Иисус, Иосифовият син, чийто баща и майка познаваме? Как тогава Той казва: слязох от небето?
От Марка свето Евангелие – глава 6 – стих 3
Не е ли Той дърводелецът, Марииният син, брат на Иакова, Иосия, Иуда и Симона? И не са ли тук между нас сестрите Му? И падаха в съблазън поради Него.
Проф. А. П. Лопухин
За братята и сестрите на Спасителя вж. Йоан 2:12; Мат. 12:46 и паралелни пасажи; Мат. 13:55-56 и паралелни пасажи; Йоан 7:3 и следващите; Деян. 1:14, Деян. 12:17, Деян. 15:13, Деян. 21:18; Гал. 1:18-19, Гал. 2:9, 12; 1Кор. 9:5.
Яков (не Алфеев и не Зеведеев) бил впоследствие епископ на Йерусалимската църква, а след него и третият му брат Симеон (вж. Евсевий Кесарийски. “Църковна история”, III, 11). Той, според свидетелството на Егезип у Евсевий (III, 32), пострадал при Траян и консула Атика, като завършил живота си “почти със същата смърт, която претърпял Господ” на 120-годишна възраст. Това е станало през деветата година от царуването на Траян, т.е. през 107 г. от н.е. Ако това е така, Симеон е бил с 11 години по-възрастен от Спасителя. Внуците на четвъртия брат Юда били доведени при император Дометиан и освободени от него. За втория брат на Спасителя, Йосия (така е в руския превод), не се знае нищо, освен името, освен ако не вземем предвид общите сведения за братята на Спасителя (вж. горните цитати за тях). Самото име Йосия се изписва по различен начин: Ἰωσήφ, Ἰωάννης, Ἰωσῆ (ς) , род. Ἰωσῆτος, както при Марк (Марк 6:3). Най-достоверното четене в Матей е Ἰωσήφ, а в Марк е Ἰωσῆτος (родителен падеж).
Още по-малко се знае от Евангелието за сестрите на Спасителя. Те се споменават само в Матей 13:56; Марк 3:32, 6:3, където не са наречени по име.
Няма голяма разлика между изразите “син на дърводелеца” (Матей) и “дърводелец” (Марк) и едва ли може да се каже, че първото название е ” по-уважително”. Изразът на Марк “дърводелец” намира отзвук при по-късни автори; срв. у Целз в Ориген: ἦν τέκτων τὴν τέχνην. Ориген отрича Иисус Христос да е наречен “дърводелец” (τέκτων) където и да било в Евангелията. Юстин (Dialogus cum Tryphone, 88): τὰ τεκτονικὰ ἔργα εἰργάζετο, ἐν ἀνθρώποις ὤν, ἄροτρα καὶ ζυγά (Христос “вършеше дърводелска работа, докато беше сред хората – плугове на ярем”). Към думата “дърводелец” в някои ръкописи е добавено “Йосиф”. Правилното четене в Марк изглежда е: ὁ τἔκτων ὁ υἱὸς τῆς Μαρίας.