От следващия стих става ясно, че Иисус Христос е отишъл в отечеството Си, а под думата “отечество” обикновено се разбира Назарет. Такова е мнението на Йоан Златоуст и на много други. По-нататъшният разказ в Матей и Марк е сходен с разказа на Лука (Лука 4:16-30), но многобройните подробности, съобщени от Лука, са пропуснати при първите двама евангелисти. Евангелистът, както отбелязва Августин, не държи тук разказът му да е в последователен ред. Идентичността на разказите на Матей и Марк с тези...
От следващия стих става ясно, че Иисус Христос е отишъл в отечеството Си, а под думата “отечество” обикновено се разбира Назарет. Такова е мнението на Йоан Златоуст и на много други. По-нататъшният разказ в Матей и Марк е сходен с разказа на Лука (Лука 4:16-30), но многобройните подробности, съобщени от Лука, са пропуснати при първите двама евангелисти. Евангелистът, както отбелязва Августин, не държи тук разказът му да е в последователен ред. Идентичността на разказите на Матей и Марк с тези на Лука (Лука 4:16-30) се отрича от някои и се признава от други; във втория случай се казва, че само Лука спазва точната хронологична последователност. Изключително трудно е да се прецени в какъв ред са последвали действителните събития. След речта за притчите при Марк следва разказ за пътуването до източния бряг на езерото и за изцелението на дъщерята на Иаир. Но Матей вече е разказал това в глави 8 и 9, сега пропуска разказа за тези събития и продължава с Марк 6:1-6.
Проф. А. П. Лопухин
От следващия стих става ясно, че Иисус Христос е отишъл в отечеството Си, а под думата “отечество” обикновено се разбира Назарет. Такова е мнението на Йоан Златоуст и на много други. По-нататъшният разказ в Матей и Марк е сходен с разказа на Лука (Лука 4:16-30), но многобройните подробности, съобщени от Лука, са пропуснати при първите двама евангелисти. Евангелистът, както отбелязва Августин, не държи тук разказът му да е в последователен ред. Идентичността на разказите на Матей и Марк с тези на Лука (Лука 4:16-30) се отрича от някои и се признава от други; във втория случай се казва, че само Лука спазва точната хронологична последователност. Изключително трудно е да се прецени в какъв ред са последвали действителните събития. След речта за притчите при Марк следва разказ за пътуването до източния бряг на езерото и за изцелението на дъщерята на Иаир. Но Матей вече е разказал това в глави 8 и 9, сега пропуска разказа за тези събития и продължава с Марк 6:1-6.