От Матея свето Евангелие – глава 5 – стих 19

Господ не облажава онези, които просто поучават (Мат. 5:19), а тези, които преди това са се удостоили чрез изпълнението на заповедите да прогледнат духовно и да видят вътре в себе си да блести светлината на Духа. Те са познали чрез тази светлина – тоест чрез истинското видение, знание и действие на Духа – онова, за което трябва да говорят и да учат другите.

Затова е необходимо, както е казано, първо да се издигнат самите тези, които се заемат да поучават, за да не заблудят и погубят – като говорят за неща, които не познават – онези, които им се доверяват, но и самите себе си.

Практически и богословски глави

„Казаното в закона, е наречено най-малко; а това, което Христос е искал да каже – най-голямо“ (Августин). В речта на Христос (в гръцкия текст) се срещат редица аористи в подчинително наклонение (λύσῃ, διδάξῃ, ποιήσῃ καὶ διδάξῃ), и два пъти „ще се нарече“ (κληθήσεται), изявително наклонение. Оттук се прави извод, че „наруши“ и т.н. и „поучи“ не обозначават действия, които са едновременни, съвременни едно на друго или съпътстващи се. Не сега и не едновременно ще се нарече, когато ги наруши, но в бъдещето, в Небесното Царство.

Думата „най-малките“ (заповеди) съответства на „най-малък“ (ще се нарече); но който направи, т.е. изпълни, една от „най-малките“ заповеди и научи на нея и другите, ще се нарече “велик”. Тук обаче не става дума за механично изпълнение на заповедите, от най-малката до най-голямата, а за разумно, вътрешно и духовно изпълнение. Следващият и по-нататъшните стихове ще обяснят тази мисъл.

Който отхвърли една от заповедите от закона, е отхвърлен от Бога като богоборец и противник на Божия закон. И сега той получава наказанието на евангелския закон, който  древният закон не е определял. В  съответствие с това Христос казва, че Той е не е дошъл да наруши закона, а да го изпълни (Мат. 5:17). Защото липсващото там, Той е допълнил тук. Така,  например, в закона беше казано: „Пред побеляла глава ставай” (Лев. 19:32), и ако видиш на неприятеля си осела, паднал под товара си, не го отминавай, а го разтовари заедно с него (Изх. 23:5). Ако някой престъпел тези заповеди, законът не определял наказание за него. Възпълвайки това, Христос казва, че в Царството Божие такъв ще бъде унищожен.

Коментари върху Евангелието от Матей

Защо Той нарече тези заповеди “най-малките”, когато те са толкова големи и възвишени? Понеже той искаше да въведе Своите закони. Както Той се смири и нееднократно говореше за Себе Си скромно, така говори и за Своите закони, учейки и нас да бъдем във всичко скромни. Освен това, тъй като можело да Го заподозрат в нововъведение, Той говори тогава сдържано. Когато чуеш за най-малкия в Небесното царство, то разбирай под това не нещо друго, освен геената и мъчението. Защото Царство Той нарича не само наслаждението на бъдещите блага, но и времето на възкресението, и страшното второ пришествие. Защото как е  възможно онзи, който нарича брата си безумен и престъпва една заповед, да бъде хвърлен в геената, а онзи, който е нарушил всички заповеди и довел и други до това, да бъде в Царството? Така че Той не говори за това, но че по онова време нарушителят на заповедите ще бъде най-малък, отхвърлен и  последен. А последният, без съмнение, ще бъде хвърлен в геената.