Синът на Наасон, Салмон, е сред съгледвачите в Йерихон, които приютила в дома си блудницата Раав (Нав. 2:1, 6:24). Салмон се оженил за нея. Според евангелиста от този брак се родил Вооз. Но Библията не съобщава, че Раав е била съпруга на Салмон (вж. Рут 4:13, 21; 1 Пар. 2:11). Оттук се прави заключението, че при съставянето на родословието евангелистът е имал достъп до информация, различна от книгите на Стария завет. Четенето на името Раав е неустановено и неопределено: Рахав,...
Синът на Наасон, Салмон, е сред съгледвачите в Йерихон, които приютила в дома си блудницата Раав (Нав. 2:1, 6:24). Салмон се оженил за нея. Според евангелиста от този брак се родил Вооз. Но Библията не съобщава, че Раав е била съпруга на Салмон (вж. Рут 4:13, 21; 1 Пар. 2:11). Оттук се прави заключението, че при съставянето на родословието евангелистът е имал достъп до информация, различна от книгите на Стария завет. Четенето на името Раав е неустановено и неопределено: Рахав, Раав, а у Йосиф Флавий е Рахава. По отношение на нея съществуват хронологични трудности. Раждането на Овид от Вооз и Рут е описано подробно в книгата “Рут”. Рут е моавка, чужденка, а чужденците са били мразени от евреите. Евангелистът споменава Рут, за да покаже, че сред предците на Спасителя има не само евреи, но и чуждоземци. От разказите за Рут в Свещеното Писание може да се заключи, че нравственият ѝ облик е бил много привлекателен.
Проф. А. П. Лопухин
Синът на Наасон, Салмон, е сред съгледвачите в Йерихон, които приютила в дома си блудницата Раав (Нав. 2:1, 6:24). Салмон се оженил за нея. Според евангелиста от този брак се родил Вооз. Но Библията не съобщава, че Раав е била съпруга на Салмон (вж. Рут 4:13, 21; 1 Пар. 2:11). Оттук се прави заключението, че при съставянето на родословието евангелистът е имал достъп до информация, различна от книгите на Стария завет. Четенето на името Раав е неустановено и неопределено: Рахав, Раав, а у Йосиф Флавий е Рахава. По отношение на нея съществуват хронологични трудности. Раждането на Овид от Вооз и Рут е описано подробно в книгата “Рут”. Рут е моавка, чужденка, а чужденците са били мразени от евреите. Евангелистът споменава Рут, за да покаже, че сред предците на Спасителя има не само евреи, но и чуждоземци. От разказите за Рут в Свещеното Писание може да се заключи, че нравственият ѝ облик е бил много привлекателен.