Това, което Марк така накратко съобщава тук, а Лука описва с големи подробности, е явяването на Христос на двамата ученици по пътя за Емаус (Лука 24:13 и сл.). “В друг образ.” Христос промени външния Си вид (ἑτέρα μορφή). “Но и тям не повярваха.” Марк подчертава тази нова проява на критичност от страна на апостолите към свидетелите на Христовото възкресение, вероятно за да покаже, че ако апостолите вече са повярвали окончателно в Христовото възкресение, то тази вяра е била основана на...
Това, което Марк така накратко съобщава тук, а Лука описва с големи подробности, е явяването на Христос на двамата ученици по пътя за Емаус (Лука 24:13 и сл.).
“В друг образ.” Христос промени външния Си вид (ἑτέρα μορφή).
“Но и тям не повярваха.” Марк подчертава тази нова проява на критичност от страна на апостолите към свидетелите на Христовото възкресение, вероятно за да покаже, че ако апостолите вече са повярвали окончателно в Христовото възкресение, то тази вяра е била основана на собствения им опит, а не е била нещо, което им е дошло отвън. Но как можем да съвместим с това описание на евангелист Марк описанието на Лука, който казва, че по това време апостолите вече са вярвали във Възкресението на Христос (Лука 24:34)? Можем да предположим, че на апостолите им се е сторило странно как Господ може да се появи едновременно в Йерусалим и по пътя за Емаус. Те не са могли да осъзнаят, че Господ сега има ново тяло, различно от предишното, способно да преодолява границите на пространството (срв. Лука 24:37). Това е било тяхното неверие в настоящия случай.
Проф. А. П. Лопухин
Това, което Марк така накратко съобщава тук, а Лука описва с големи подробности, е явяването на Христос на двамата ученици по пътя за Емаус (Лука 24:13 и сл.).
“В друг образ.” Христос промени външния Си вид (ἑτέρα μορφή).
“Но и тям не повярваха.” Марк подчертава тази нова проява на критичност от страна на апостолите към свидетелите на Христовото възкресение, вероятно за да покаже, че ако апостолите вече са повярвали окончателно в Христовото възкресение, то тази вяра е била основана на собствения им опит, а не е била нещо, което им е дошло отвън. Но как можем да съвместим с това описание на евангелист Марк описанието на Лука, който казва, че по това време апостолите вече са вярвали във Възкресението на Христос (Лука 24:34)? Можем да предположим, че на апостолите им се е сторило странно как Господ може да се появи едновременно в Йерусалим и по пътя за Емаус. Те не са могли да осъзнаят, че Господ сега има ново тяло, различно от предишното, способно да преодолява границите на пространството (срв. Лука 24:37). Това е било тяхното неверие в настоящия случай.