Тук Марк повтаря това, което е казано в Евангелието на Матей (Мат. 3:5 – 6). Само че той първо споменава “юдейската страна”, а след това “йерусалимците”. Възможно е тук да оказва влияние намерението на Марк, – който пише своето Евангелие за християните сред езичниците, които не могат да съчувстват на града, където е умъртвен Христос, – да постави Йерусалим не на такова видно място като Матей, който пише своето Евангелие за християните сред евреите (проф. Богословский, “Публичното служение на Господ...
Тук Марк повтаря това, което е казано в Евангелието на Матей (Мат. 3:5 – 6). Само че той първо споменава “юдейската страна”, а след това “йерусалимците”. Възможно е тук да оказва влияние намерението на Марк, – който пише своето Евангелие за християните сред езичниците, които не могат да съчувстват на града, където е умъртвен Христос, – да постави Йерусалим не на такова видно място като Матей, който пише своето Евангелие за християните сред евреите (проф. Богословский, “Публичното служение на Господ Иисус Христос”, т. 1, с. 36).
Проф. А. П. Лопухин
Тук Марк повтаря това, което е казано в Евангелието на Матей (Мат. 3:5 – 6). Само че той първо споменава “юдейската страна”, а след това “йерусалимците”. Възможно е тук да оказва влияние намерението на Марк, – който пише своето Евангелие за християните сред езичниците, които не могат да съчувстват на града, където е умъртвен Христос, – да постави Йерусалим не на такова видно място като Матей, който пише своето Евангелие за християните сред евреите (проф. Богословский, “Публичното служение на Господ Иисус Христос”, т. 1, с. 36).