да казват, че Господ наистина възкръснал и се явил на Симона.
да казват, че Господ наистина възкръснал и се явил на Симона.
Но Христос ги изпреварва и се явява на Симон, за да повярват и другите – заради по-големия му авторитет сред учениците. Понеже те смятали свидетелството на жените за нещо несериозно, Той се явява на Петър. Макар евангелистите да премълчават подробностите за това явяване – мястото, начина и обстоятелствата, ние имаме достоверното свидетелство на великия апостол Павел, който казва: „Христос умря за греховете ни, беше погребан и възкръсна на третия ден и се яви на Кифа (Петър)“.
Няма посочени паралелни места.
Севериан Гавалски (355 – след 408)
Вечерта двамата, които бяха с Клеопа, се върнали, за да възвестят на учениците: „Видяхме Господа“. И намерили апостолите да казват: „Наистина Господ възкръсна и се яви на Симон“. Докато двамата разказвали за видяното от тях, вече ги била изпреварила вестта, че Петър е видял Господа. Това отбелязва и Павел, като казва: „Защото първом ви предадох онова, което и приех: че Христос умря за греховете ни, според Писанията, и че възкръсна, и се яви на Кифа, а след това на единадесетте.“ Първо – на Петър, а след това – на тях.
И тъй, Той се явил на жените; след това на Петър; след това на Клеопа и неговия спътник; след това на десетимата, когато Тома не присъствал; след това на единадесетте, когато Тома бил с тях – ето петото явяване. След това отново се явил на петстотин братя. И Павел отбелязва и това, като казва: „После се яви наведнъж на повече от петстотин братя, от които повечето са живи и досега.“ Ето шестото. След това – на седемте при Тивериадското море; после, според Павел, се явил на Яков; след това – на всички апостоли. Тук той не говори за единадесетте, защото малко преди това вече е казал, че Христос „се яви на Кифа, после на единадесетте“; следователно тук става дума за седемдесетте, тоест за всички апостоли.