„ако това правят със зеленото дърво“. С тези думи Господ обяснява защо жителите на Йерусалим трябвало да очакват такава ужасна съдба. Според обичайното тълкувание (вж. например, при епископ Михаил Лузин в Тълкувание на Евангелието) тук Христос под „зеленото дърво“ има предвид Себе Си, а под „сухото“ – юдеите, които ще бъдат избити от римляните. Но с такова тълкувание ние не може се съгласим, първо, защото при евангелист Лука римляните въобще не са виновници за смъртта на Спасителя (за нея са...
„ако това правят със зеленото дърво“. С тези думи Господ обяснява защо жителите на Йерусалим трябвало да очакват такава ужасна съдба. Според обичайното тълкувание (вж. например, при епископ Михаил Лузин в Тълкувание на Евангелието) тук Христос под „зеленото дърво“ има предвид Себе Си, а под „сухото“ – юдеите, които ще бъдат избити от римляните. Но с такова тълкувание ние не може се съгласим, първо, защото при евангелист Лука римляните въобще не са виновници за смъртта на Спасителя (за нея са виновни само юдеите, които, може да се каже, са заставили Пилат да произнесе присъда над Христос), а второ, ако допуснем, че евангелистът представя римляните като „неправеден“ съдия, който осъдил Христос, то това не е основание да мислим, че този „неправеден“ съдия, осъдил Праведника, ще се отнесе по същия начин и към враговете на Този Праведник.
„ако това правят със зеленото дърво“.
Затова е по-добре да приемем тълкуванието, предлагано от Меркс (1905, стр. 491). Според него, Господ говори тук за онази поквара на господстващите класи на юдейския народ, която довела до такава ужасна несправедливост спрямо Христос. С времето тази поквара само ще се увеличава. А какво може да очакват обикновените юдеи от такива началници? Какво ще трябва да преживеят децата на тези жени, когато тези деца пораснат и попаднат под властта на такива жестоки хора, като водачите на юдейския народ?
Проф. А. П. Лопухин
„ако това правят със зеленото дърво“. С тези думи Господ обяснява защо жителите на Йерусалим трябвало да очакват такава ужасна съдба. Според обичайното тълкувание (вж. например, при епископ Михаил Лузин в Тълкувание на Евангелието) тук Христос под „зеленото дърво“ има предвид Себе Си, а под „сухото“ – юдеите, които ще бъдат избити от римляните. Но с такова тълкувание ние не може се съгласим, първо, защото при евангелист Лука римляните въобще не са виновници за смъртта на Спасителя (за нея са виновни само юдеите, които, може да се каже, са заставили Пилат да произнесе присъда над Христос), а второ, ако допуснем, че евангелистът представя римляните като „неправеден“ съдия, който осъдил Христос, то това не е основание да мислим, че този „неправеден“ съдия, осъдил Праведника, ще се отнесе по същия начин и към враговете на Този Праведник.
„ако това правят със зеленото дърво“.
Затова е по-добре да приемем тълкуванието, предлагано от Меркс (1905, стр. 491). Според него, Господ говори тук за онази поквара на господстващите класи на юдейския народ, която довела до такава ужасна несправедливост спрямо Христос. С времето тази поквара само ще се увеличава. А какво може да очакват обикновените юдеи от такива началници? Какво ще трябва да преживеят децата на тези жени, когато тези деца пораснат и попаднат под властта на такива жестоки хора, като водачите на юдейския народ?