„и тъй, след като Го накажа, ще Го пусна“. Пилат иска да накаже Иисус, за да даде някакво удовлетворение на злобата на Неговите врагове. Това не е наказанието, за което говори евангелист Марк (Марк 15:15). Марк споменава за наказанието, което е наложено на Христос вече след осъждането Му на смърт. Очевидно Пилат започнал вече да се предава, да отстъпва пред враговете на Христос. Според изследването на Меркс (1905, стр. 488) самото това наказание било много сурово, именно, бичуване (употребената тук...
„и тъй, след като Го накажа, ще Го пусна“. Пилат иска да накаже Иисус, за да даде някакво удовлетворение на злобата на Неговите врагове. Това не е наказанието, за което говори евангелист Марк (Марк 15:15). Марк споменава за наказанието, което е наложено на Христос вече след осъждането Му на смърт. Очевидно Пилат започнал вече да се предава, да отстъпва пред враговете на Христос. Според изследването на Меркс (1905, стр. 488) самото това наказание било много сурово, именно, бичуване (употребената тук гръцка дума παιδεύω е равносилна на еврейския глагол „рада“, който в Талмуда означава много жестоко наказание, което понякога завършвало със смърт).
Проф. А. П. Лопухин
„и тъй, след като Го накажа, ще Го пусна“. Пилат иска да накаже Иисус, за да даде някакво удовлетворение на злобата на Неговите врагове. Това не е наказанието, за което говори евангелист Марк (Марк 15:15). Марк споменава за наказанието, което е наложено на Христос вече след осъждането Му на смърт. Очевидно Пилат започнал вече да се предава, да отстъпва пред враговете на Христос. Според изследването на Меркс (1905, стр. 488) самото това наказание било много сурово, именно, бичуване (употребената тук гръцка дума παιδεύω е равносилна на еврейския глагол „рада“, който в Талмуда означава много жестоко наказание, което понякога завършвало със смърт).
„и тъй, след като Го накажа, ще Го пусна