„Казвам ви…”. Тук Господ отнася притчата за заблудилата се овца към случая, който послужил като повод за нейното произнасяне. Под праведници Христос разбира не праведници само по име, т.е. тези, които външно спазвали закона, докато тяхното нравствено състояние далеч не им давало право да се наричат праведник (какво странно би имало в това, че Бог би оставил такива мними праведници), но е несъмнено, че тук се говори за праведниците в собствения смисъл на тази дума, за наистина праведните хора. Притчата...
„Казвам ви…”. Тук Господ отнася притчата за заблудилата се овца към случая, който послужил като повод за нейното произнасяне. Под праведници Христос разбира не праведници само по име, т.е. тези, които външно спазвали закона, докато тяхното нравствено състояние далеч не им давало право да се наричат праведник (какво странно би имало в това, че Бог би оставил такива мними праведници), но е несъмнено, че тук се говори за праведниците в собствения смисъл на тази дума, за наистина праведните хора. Притчата оставя настрана въпроса за това, дали има такива праведници.
Проф. А. П. Лопухин
„Казвам ви…”. Тук Господ отнася притчата за заблудилата се овца към случая, който послужил като повод за нейното произнасяне. Под праведници Христос разбира не праведници само по име, т.е. тези, които външно спазвали закона, докато тяхното нравствено състояние далеч не им давало право да се наричат праведник (какво странно би имало в това, че Бог би оставил такива мними праведници), но е несъмнено, че тук се говори за праведниците в собствения смисъл на тази дума, за наистина праведните хора. Притчата оставя настрана въпроса за това, дали има такива праведници.