“трябва да вървя”. Този стих е много труден за разбиране, защото не е ясно, първо, какво “вървене” има предвид Господ, и, второ, не е ясно каква връзка има това с факта, че пророците обикновено са убивани в Йерусалим. Ето защо някои от най-новите коментатори смятат този стих за неправилен по структура и предлагат следното четене: “Днес и утре трябва да ходя (т.е. да извършвам изцеления тук), но на другия ден трябва да тръгна на път по-далеч, защото не се случва...
“трябва да вървя”. Този стих е много труден за разбиране, защото не е ясно, първо, какво “вървене” има предвид Господ, и, второ, не е ясно каква връзка има това с факта, че пророците обикновено са убивани в Йерусалим. Ето защо някои от най-новите коментатори смятат този стих за неправилен по структура и предлагат следното четене: “Днес и утре трябва да ходя (т.е. да извършвам изцеления тук), но на другия ден трябва да тръгна на път по-далеч, защото не се случва пророк да загине извън Йерусалим” (Й. Вайс). Но този текст не ни дава никакво основание да мислим, че Христос е ришил да отпътува от Перея: няма израз “оттук”, нито пък намек за промяна в дейността на Христос. Ето защо Б. Вайс предлага по-добро тълкувание: “Със сигурност обаче е необходимо Христос да продължи пътя си, както желае Ирод. Но това ни най-малко не зависи от коварните замисли на Ирод: Христос трябва, както и преди, да отиде от едно място на друго (ст. 22) в твърдо определено време. Целта на пътуването Му не е да избяга; напротив, това е Йерусалим, защото Той знае, че като пророк може и трябва да умре само там”.
Що се отнася до забележката за гибелта на всички пророци в Йерусалим, това, разбира се, е хипербола, тъй като не всички пророци намират смъртта си в Йерусалим (например Йоан Кръстител е екзекутиран в Махера). Господ изрича тези думи с огорчение заради отношението на Давидовата столица към Божиите пратеници.
Проф. А. П. Лопухин
“трябва да вървя”. Този стих е много труден за разбиране, защото не е ясно, първо, какво “вървене” има предвид Господ, и, второ, не е ясно каква връзка има това с факта, че пророците обикновено са убивани в Йерусалим. Ето защо някои от най-новите коментатори смятат този стих за неправилен по структура и предлагат следното четене: “Днес и утре трябва да ходя (т.е. да извършвам изцеления тук), но на другия ден трябва да тръгна на път по-далеч, защото не се случва пророк да загине извън Йерусалим” (Й. Вайс). Но този текст не ни дава никакво основание да мислим, че Христос е ришил да отпътува от Перея: няма израз “оттук”, нито пък намек за промяна в дейността на Христос. Ето защо Б. Вайс предлага по-добро тълкувание: “Със сигурност обаче е необходимо Христос да продължи пътя си, както желае Ирод. Но това ни най-малко не зависи от коварните замисли на Ирод: Христос трябва, както и преди, да отиде от едно място на друго (ст. 22) в твърдо определено време. Целта на пътуването Му не е да избяга; напротив, това е Йерусалим, защото Той знае, че като пророк може и трябва да умре само там”.
Що се отнася до забележката за гибелта на всички пророци в Йерусалим, това, разбира се, е хипербола, тъй като не всички пророци намират смъртта си в Йерусалим (например Йоан Кръстител е екзекутиран в Махера). Господ изрича тези думи с огорчение заради отношението на Давидовата столица към Божиите пратеници.