Защото те бяха около пет хиляди души. Но Той рече на учениците Си: турете ги да насядат на редици по петдесет.
Защото те бяха около пет хиляди души. Но Той рече на учениците Си: турете ги да насядат на редици по петдесет.
Изненадани и в очакване на нещо необикновено, апостолите заповядали на хората да седнат, сякаш за да вечерят на богатата зеленина, която покривала склоновете на хълмовете през пролетта.
Няма посочени паралелни места.
Св. Амвросий Медиолански (ок. 330 – 397)
Четем, че първо Христос нахрани пет хиляди души с пет хляба, а по-късно — четири хиляди със седем хляба. Тук тайната е по-голяма от самото чудо.
Петте хиляди могат да се разберат като образ на петте телесни сетива, които получават от Христос храна, все още достъпна за плътския човек. А четирите хиляди, макар да живеят в тяло и в този свят, съставен от четири елемента, неслучайно получават храната на тайнствения покой. Те все още са равни на света, но ще бъдат над света. И наистина, макар те да са в този свят, не са в света, и за това им е дадена храната на тайнствения покой, тъй като в шест дни Бог сътвори света, а седмия ден, деня на покоя, Той освети. Затова покоят е извън света и извън света е плодът на покоя. Както е казано: „Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове“ (Мат. 5:9), а Бог е над света, никой не може да Го види, ако първо не излезе отвъд пределите на този свят с духовния си взор.
И така, седмото блаженство е за миротворците. И седем коша останаха с къшеи за четирите хиляди. Това е съботният хляб, осветеният хляб, хлябът на покоя. Може би, ако първо „ядеш“ петте хляба чрез сетивата, после ще дойде време, когато, след петте и седемте хляба, ще ядеш хляб не на земята, но над земята ще ядеш осем хляба, подобно на тези, които са на небесата. Защото както седемте хляба са образ на покоя, така осемте са хляба на Възкресението.
Тъй като нахранените със седемте хляба останаха три дни на мястото и може би достигнали пълна вяра в идващото Възкресение и твърдост в него.
Тълкувание на Лука