Наистина, в Евангелието е написано: „И всяка плът ще види Божието спасение“ (Лука 3:6), но това изречение без никакво затруднение може да се разбира така, сякаш е казано: „И всеки човек ще види Христос, Божия Син, Който беше видим в тяло и в тяло ще бъде видим отново, когато дойде да съди живите и мъртвите.“ А че Христос е Божието спасение, за това свидетелстват много места от Писанието, но с особена яснота – думите на досточтимия старец Симеон, който, вземайки в ръцете...
Наистина, в Евангелието е написано: „И всяка плът ще види Божието спасение“ (Лука 3:6), но това изречение без никакво затруднение може да се разбира така, сякаш е казано:
„И всеки човек ще види Христос, Божия Син, Който беше видим в тяло и в тяло ще бъде видим отново, когато дойде да съди живите и мъртвите.“
А че Христос е Божието спасение, за това свидетелстват много места от Писанието, но с особена яснота – думите на досточтимия старец Симеон, който, вземайки в ръцете си младенеца Христос, каза:
„Сега отпускаш Твоя раб, Владико, според думата Си, с мир, защото очите ми видяха Твоето спасение.“
(Лука 2:29-30)
“спасението Божие”. (вж. коментарите към Лука 2:30). Евангелистът, заедно с пророка, тук има предвид месианското спасение, което с идването на Месията и чрез Него ще стане достъпно за всички хора (“всяка плът” – този израз обозначава човечеството откъм неговата слабост и нужда от Божествена помощ, а също така посочва всеобхватността на спасението, срв. Деян. 2:17). Евангелистът очевидно продължава цитата от Исайя именно с тази цел, за да накара читателите си да разберат, че спасението, носено от Христос, е предназначено за...
“спасението Божие”. (вж. коментарите към Лука 2:30). Евангелистът, заедно с пророка, тук има предвид месианското спасение, което с идването на Месията и чрез Него ще стане достъпно за всички хора (“всяка плът” – този израз обозначава човечеството откъм неговата слабост и нужда от Божествена помощ, а също така посочва всеобхватността на спасението, срв. Деян. 2:17). Евангелистът очевидно продължава цитата от Исайя именно с тази цел, за да накара читателите си да разберат, че спасението, носено от Христос, е предназначено за всички народи.
Блаж. Августин Ипонски (354 – 430)
Наистина, в Евангелието е написано: „И всяка плът ще види Божието спасение“ (Лука 3:6), но това изречение без никакво затруднение може да се разбира така, сякаш е казано:
„И всеки човек ще види Христос, Божия Син, Който беше видим в тяло и в тяло ще бъде видим отново, когато дойде да съди живите и мъртвите.“
А че Христос е Божието спасение, за това свидетелстват много места от Писанието, но с особена яснота – думите на досточтимия старец Симеон, който, вземайки в ръцете си младенеца Христос, каза:
„Сега отпускаш Твоя раб, Владико, според думата Си, с мир, защото очите ми видяха Твоето спасение.“
(Лука 2:29-30)
За града Божий