Когато Иисус беше малък, Го намериха сред учителите, освещаващ и поучаващ ги. Понеже беше дете, Го намериха сред тях не като учител, а като питащ – и това беше според възрастта Му, за да ни научи, че децата, колкото и умни и начетени да са, трябва повече да слушат учителите, отколкото да желаят да поучават, и да не се хвърлят в тщеславно показване на знания. Но казвам, че Той питаше учителите не за да научи нещо, а за да ги...
Когато Иисус беше малък, Го намериха сред учителите, освещаващ и поучаващ ги. Понеже беше дете, Го намериха сред тях не като учител, а като питащ – и това беше според възрастта Му, за да ни научи, че децата, колкото и умни и начетени да са, трябва повече да слушат учителите, отколкото да желаят да поучават, и да не се хвърлят в тщеславно показване на знания.
Но казвам, че Той питаше учителите не за да научи нещо, а за да ги научи чрез въпросите Си. Защото от един и същ източник на учение идват и умението да питаш, и умението мъдро да отговаряш. Една и съща наука е да знаеш как да зададеш въпрос и как да дадеш отговор.
Затова беше необходимо Спасителят да стане учител чрез мъдрите въпроси, за да може след това да отговаря според Божия разум и Неговото Слово.
“подир три дни”. Вероятно след напускането на Йерусалим. Първият ден е прекаран на път, вторият – на връщане към Йерусалим, а третият – в търсене на Иисус в града. “в храма”. По-вероятно е разговорът на “учителите” да се е състоял близо до входа на храма, във външния двор или “двора на езиците” – място, удобно и достъпно за всички, както за мъжете, така и за жените. Тук е имало разкошна галерия, но без пейки: слушателите са седели на пода. На...
“подир три дни”. Вероятно след напускането на Йерусалим. Първият ден е прекаран на път, вторият – на връщане към Йерусалим, а третият – в търсене на Иисус в града.
“в храма”. По-вероятно е разговорът на “учителите” да се е състоял близо до входа на храма, във външния двор или “двора на езиците” – място, удобно и достъпно за всички, както за мъжете, така и за жените. Тук е имало разкошна галерия, но без пейки: слушателите са седели на пода. На учениците се разрешавало да седят в присъствието на най-важните учители. Ето защо апостол Павел казва, че е бил възпитан в краката на Гамалиил, т.е. седял е на пода, когато той е говорил (Деян. 22:3).
“между учителите”. Любознателността подтикнала малкия Иисус да се приближи колкото се може повече до равина, който говорел, и така той се озовал в средата на кръга от други равини, които седели от двете страни на своя събрат равин и слушали думите му.
“слуша и запитва”. От време на време в разговора се включвали и други равини. Иисус слушал внимателно разговорите им и когато намирал нещо неясно, ги питал за разяснение, както позволявал обичаят.
Ориген (ок. 185 – 254)
Когато Иисус беше малък, Го намериха сред учителите, освещаващ и поучаващ ги. Понеже беше дете, Го намериха сред тях не като учител, а като питащ – и това беше според възрастта Му, за да ни научи, че децата, колкото и умни и начетени да са, трябва повече да слушат учителите, отколкото да желаят да поучават, и да не се хвърлят в тщеславно показване на знания.
Но казвам, че Той питаше учителите не за да научи нещо, а за да ги научи чрез въпросите Си. Защото от един и същ източник на учение идват и умението да питаш, и умението мъдро да отговаряш. Една и съща наука е да знаеш как да зададеш въпрос и как да дадеш отговор.
Затова беше необходимо Спасителят да стане учител чрез мъдрите въпроси, за да може след това да отговаря според Божия разум и Неговото Слово.
Беседи върху Евангелието от Лука