и роди своя Син първенец, пови Го и Го положи в ясли, защото нямаше за тях място в странноприемницата.
и роди своя Син първенец, пови Го и Го положи в ясли, защото нямаше за тях място в странноприемницата.
Странноприемницата е приют, в който, поради голямата тълпа нямало място и Той бе положен в яслите на безсловесните животни.
Защото Той, бидейки Слово, възнамеряваше да ни нахрани със словото на Евангелието и да ни освободи от скотоподобното ни състояние.
Яслите са светът, а безсловесните животни – това сме ние.
Затова, за да ни освободи от неразумието (безсловесността), Той благоволи да бъде положен в яслите.
Тълкувание на Евангелието от Лука
“роди Син…”. От това, че никой не помагал на Мария, но тя сама родила Младенеца, умивайки Го според обичая и осолявайки Го (Йез.16:4), светите отци заключават, че нейното раждане не е било съпътствано от обичайните за родилките болки.
“първенец” (вж. Мат. 1:25).
“в ясли”. От това споменаване за яслите, където се слага храната за животните, се вижда, че Пресветата Дева заедно с Йосиф се настанили в обора за животните при гостилницата. Всички помещения в нея се оказали заети, а оставането в общата стая за тях е било неудобно предвид очакваното всеки момент раждане на Мария. Според древното предание, този обор е бил изграден в една пещера (Юстин Философ. “Разговор с Трифон йудеина”, 78, 5; Ориген, “Против Целс”, I, 51), която се намирала не в самия град, а близо до него. Над тази, сочена от преданието пещера, царица Елена построила храм в чест на Богородица Мария.
“странноприемницата”. Използваната тук гръцка дума κατάλυμα има много широко значение и може да означава всяко място за почивка. Но тук е най-естествено да видим обозначението на гостилница. Ако евангелист Лука е имал предвид стаята на някоя къща, където Йосиф и Мария са отседнали, той би използвал горната гръцка дума в множествено число (ἐν τοῖς καταλύμασιν), показвайки, че никъде “в къщите” не е имало място за Йосиф.
Роден преди вековете от Отца по начин, който Родилият знае, днес се роди от Девата по свръхестествен начин, както благодатта на Светия Дух разбира. Старият по дни, тоест предвечният Бог, стана дете. Този, Който седи на високия престол, е положен в ясли. Невидимият и безтелесният е повит от човешки ръце. Този, Който разкъсва оковите на греха, е обвит в пелени, защото така пожела.
Слово за Рождество Христово
От Матея свето Евангелие – глава 2 – стих 1
А когато се роди Иисус във Витлеем Иудейски в дните на цар Ирода, ето, мъдреци от изток дойдоха в Иерусалим и казваха:
Преп. Беда Достопочтени (ок. 672 – 735)
“Той бе изпоранен за нашите грехове и мъчен за нашите беззакония” (Ис. 53:5)
“Следва да се отбележи, че знакът на раждането на Спасителя е Дете, завито не в тирски пурпур, а в груби дрехи, намерено не в украсено със злато ложе, а в пелени. То пое върху Себе Си заради нас не само смирението и смъртността, но и бедните одежди. Той, макар и богат, стана беден заради нас, за да се обогатим ние чрез Неговата бедност, тъй като Господарят на небесата стана беден на земята, за да научи родените на земята в бедност на духа да приемат Царството Небесно.