Светият евангелист казва, че Мария била сгодена за Йосиф, за да покаже, че зачатието е станало още по време на обручението, а раждането на Емануил е чудно и не съответства на законите на човешката природа. Защото Светата Дева роди не чрез приемане на човешко семе. И каква е причината за това? Христос, начатъкът на всичко, вторият Адам, според Писанията, се роди от Духа, за да предаде и на нас благодатта. Защото и ние трябваше вече да не бъдем наричани просто...
Светият евангелист казва, че Мария била сгодена за Йосиф, за да покаже, че зачатието е станало още по време на обручението, а раждането на Емануил е чудно и не съответства на законите на човешката природа.
Защото Светата Дева роди не чрез приемане на човешко семе. И каква е причината за това? Христос, начатъкът на всичко, вторият Адам, според Писанията, се роди от Духа, за да предаде и на нас благодатта.
Защото и ние трябваше вече да не бъдем наричани просто човешки чеда, а Божии, като получим възраждането чрез Духа в първородния Христос, за да има Той във всичко първенство, както казва премъдрият Павел.
И по най-мъдър начин времето на преброяването подтикна светата Дева да отиде във Витлеем, за да видим изпълнението и на друго пророчество. Защото е написано: “И ти, Витлееме Ефратов, малък ли си между хилядите Иудини? от тебе ще Ми излезе Оня, Който трябва да бъде Владика в Израиля” (Мих. 5:2).
А на онези, които казват, че ако Той се е родил в плът, Дева Мария е престанала да бъде Дева, а ако е останала Дева, значи Той се е родил призрачно, ще отговорим: пророкът казва, че Господ, Бог Израилев, дойде и излезе, но вратите останаха затворени. И ако Словото неслято стана плът (Йоан 1:14), бидейки заченато напълно безсеменно, то и се роди, без да повреди девството.
“с Мария”. Този израз е свързан с глагола “тръгна”, а не с глагола “да се запише…”, Йосиф можел и сам да запише Мария в числото на плащащите данък, ако това е била единствената нужда. “Сгодената”. Евангелист Лука употребява този глагол с намерението читателите да разберат, че и в брака Йосиф не бил всъщност мъж на Мария, не бил такъв в действителност: тя продължила само да се ползва от неговата грижа и само била считана за негова жена. “Която беше непразна”....
“с Мария”. Този израз е свързан с глагола “тръгна”, а не с глагола “да се запише…”, Йосиф можел и сам да запише Мария в числото на плащащите данък, ако това е била единствената нужда.
“Сгодената”. Евангелист Лука употребява този глагол с намерението читателите да разберат, че и в брака Йосиф не бил всъщност мъж на Мария, не бил такъв в действителност: тя продължила само да се ползва от неговата грижа и само била считана за негова жена.
“Която беше непразна”. Ето истинската причина, поради която Йосиф взел Мария със себе си: не трябвало, нея, бременната, да я оставя сама за дълго време, защото пътуването за Витлеем е можело наистина да продължи дълго. Мария би останала беззащитна в Назарет.
Св. Кирил Александрийски (376 – 444)
Светият евангелист казва, че Мария била сгодена за Йосиф, за да покаже, че зачатието е станало още по време на обручението, а раждането на Емануил е чудно и не съответства на законите на човешката природа.
Защото Светата Дева роди не чрез приемане на човешко семе. И каква е причината за това? Христос, начатъкът на всичко, вторият Адам, според Писанията, се роди от Духа, за да предаде и на нас благодатта.
Защото и ние трябваше вече да не бъдем наричани просто човешки чеда, а Божии, като получим възраждането чрез Духа в първородния Христос, за да има Той във всичко първенство, както казва премъдрият Павел.
И по най-мъдър начин времето на преброяването подтикна светата Дева да отиде във Витлеем, за да видим изпълнението и на друго пророчество. Защото е написано: “И ти, Витлееме Ефратов, малък ли си между хилядите Иудини? от тебе ще Ми излезе Оня, Който трябва да бъде Владика в Израиля” (Мих. 5:2).
А на онези, които казват, че ако Той се е родил в плът, Дева Мария е престанала да бъде Дева, а ако е останала Дева, значи Той се е родил призрачно, ще отговорим: пророкът казва, че Господ, Бог Израилев, дойде и излезе, но вратите останаха затворени. И ако Словото неслято стана плът (Йоан 1:14), бидейки заченато напълно безсеменно, то и се роди, без да повреди девството.
Коментари на Евангелието от Лука