Църквата празнува рождеството на Йоан [Предтеча] като свят ден; няма никого сред праотците, чието рождение да празнуваме с такава тържественост; празнуваме рождеството на Йоан и празнуваме Христовото Рождество. Невъзможно е да не се спомене последното, и дори ако това, което обясняваме, е недостатъчно в сравнение с величието на събитието, то все пак остава най-плодоносно и възвишено. Йоан се ражда от безплодна старица, Христос се ражда от млада дева. Йоан е роден от безплодието, Христос – от непорочността. При раждането на...
Църквата празнува рождеството на Йоан [Предтеча] като свят ден; няма никого сред праотците, чието рождение да празнуваме с такава тържественост; празнуваме рождеството на Йоан и празнуваме Христовото Рождество. Невъзможно е да не се спомене последното, и дори ако това, което обясняваме, е недостатъчно в сравнение с величието на събитието, то все пак остава най-плодоносно и възвишено.
Йоан се ражда от безплодна старица, Христос се ражда от млада дева. Йоан е роден от безплодието, Христос – от непорочността. При раждането на Йоан необикновена беше възрастта на родилката, при раждането на Христос нямаше съпружески обятия. Първият бе възвестен от ангел, който предсказа раждането му, вторият бе заченат по възвестяване на ангела.
Блаж. Августин Ипонски (354 – 430)
Църквата празнува рождеството на Йоан [Предтеча] като свят ден; няма никого сред праотците, чието рождение да празнуваме с такава тържественост; празнуваме рождеството на Йоан и празнуваме Христовото Рождество. Невъзможно е да не се спомене последното, и дори ако това, което обясняваме, е недостатъчно в сравнение с величието на събитието, то все пак остава най-плодоносно и възвишено.
Йоан се ражда от безплодна старица, Христос се ражда от млада дева. Йоан е роден от безплодието, Христос – от непорочността. При раждането на Йоан необикновена беше възрастта на родилката, при раждането на Христос нямаше съпружески обятия. Първият бе възвестен от ангел, който предсказа раждането му, вторият бе заченат по възвестяване на ангела.
Проповеди