Когато казва „Моя Отец“, Христос показва такова отношение към Отца, което никой друг няма с Него. <…> Така Той осъжда този, който нарича Бога свой Отец, а не обича Сина: осъжда го за своеволно отношение към името на Отца, защото този, който мрази Него, т.е. Сина, мрази и Отца. И не може да бъде верен на Отца този, който не обича Сина, защото няма друга причина да обичаш Сина, освен че Неговото начало е от Отца. Следоватено Синът е от...
Когато казва „Моя Отец“, Христос показва такова отношение към Отца, което никой друг няма с Него. <…> Така Той осъжда този, който нарича Бога свой Отец, а не обича Сина: осъжда го за своеволно отношение към името на Отца, защото този, който мрази Него, т.е. Сина, мрази и Отца.
И не може да бъде верен на Отца този, който не обича Сина, защото няма друга причина да обичаш Сина, освен че Неговото начало е от Отца. Следоватено Синът е от Отца не поради идването Си, а поради раждането Си. Затова всяка любов към Отца е възможна само чрез вяра в това, че Синът е от Него.
По-рано Той каза: „Но всичко това ще ви сторят заради Моето име, защото не знаят Този, Който Ме е пратил“ (Йоан 15:21). И тук възниква въпрос, който не може да бъде подминат. Как е възможно да мразят Този, Когото не познават? В края на краищата, ако мразят Бога, като мислят, че Той е нещо различно от Бог, това не е истинска омраза към Бога. <…> Ако бяха попитани евреите дали обичат Бога, те със сигурност биха отговорили, че Го обичат...
По-рано Той каза: „Но всичко това ще ви сторят заради Моето име, защото не знаят Този, Който Ме е пратил“ (Йоан 15:21). И тук възниква въпрос, който не може да бъде подминат. Как е възможно да мразят Този, Когото не познават? В края на краищата, ако мразят Бога, като мислят, че Той е нещо различно от Бог, това не е истинска омраза към Бога. <…> Ако бяха попитани евреите дали обичат Бога, те със сигурност биха отговорили, че Го обичат — не лъжещи, а просто заблуждаващи се. Защото как могат да обичат Отца на Истината тези, които мразят Истината? Те не искат техните дела да бъдат осъждани, а делото на истината е да ги съди. И ето, те мразеха Истината, макар и да не знаеха, че Той е Истината, дошла да ги съди. Така се оказа, че те мразят това, което не познават. А понеже мразят Истината, те не могат да не мразят и Този, от Когото Тя е родена. Не познавайки, че Истината, Която ги съди, е родена от Бога Отца, те не само че не познават Отца, но и Го мразят.
Св. Иларий Пиктавийски (ок. 310 – 367)
Когато казва „Моя Отец“, Христос показва такова отношение към Отца, което никой друг няма с Него. <…> Така Той осъжда този, който нарича Бога свой Отец, а не обича Сина: осъжда го за своеволно отношение към името на Отца, защото този, който мрази Него, т.е. Сина, мрази и Отца.
И не може да бъде верен на Отца този, който не обича Сина, защото няма друга причина да обичаш Сина, освен че Неговото начало е от Отца. Следоватено Синът е от Отца не поради идването Си, а поради раждането Си. Затова всяка любов към Отца е възможна само чрез вяра в това, че Синът е от Него.
За Троицата