„няма да умиеш нозете ми“. Но от смирение, което обаче съвсем не било истинско, защото било съпроводено с противене на волята на Господа (а истинското смирение винаги се придружава от послушание към Господа), Петър упорствал. „ако не те умия“. За да победи упорството на Петър, Господ отчасти му обяснил смисъла на извършваното от Него действие. Той казал на Петър, че умиването на нозете означава умиване на целия човек изобщо: ако не умия теб, а не само „нозете ти”. „нямаш дял...
„няма да умиеш нозете ми“. Но от смирение, което обаче съвсем не било истинско, защото било съпроводено с противене на волята на Господа (а истинското смирение винаги се придружава от послушание към Господа), Петър упорствал.
„ако не те умия“. За да победи упорството на Петър, Господ отчасти му обяснил смисъла на извършваното от Него действие. Той казал на Петър, че умиването на нозете означава умиване на целия човек изобщо: ако не умия теб, а не само „нозете ти”.
Господ казал на Петър, че без да бъде очистен от Христос, няма да участва с Него в онези блага, които съдържа основаното от Христос Царство, или във вечния живот. По този начин, умиването на нозете се тълкува от Господа не само като покана на учениците към смирение,
но и като действие, с което на учениците се дава благодатна сила, която ги очиства от греховете и която е необходима на всеки човек, за да постигне спасение.
Проф. А. П. Лопухин
„няма да умиеш нозете ми“. Но от смирение, което обаче съвсем не било истинско, защото било съпроводено с противене на волята на Господа (а истинското смирение винаги се придружава от послушание към Господа), Петър упорствал.
„ако не те умия“. За да победи упорството на Петър, Господ отчасти му обяснил смисъла на извършваното от Него действие. Той казал на Петър, че умиването на нозете означава умиване на целия човек изобщо: ако не умия теб, а не само „нозете ти”.
„нямаш дял с Мене“. Вж. тълкуванието към Мат. 24:51; Лука 12:46.
Господ казал на Петър, че без да бъде очистен от Христос, няма да участва с Него в онези блага, които съдържа основаното от Христос Царство, или във вечния живот. По този начин, умиването на нозете се тълкува от Господа не само като покана на учениците към смирение,
но и като действие, с което на учениците се дава благодатна сила, която ги очиства от греховете и която е необходима на всеки човек, за да постигне спасение.