В следващите стихове (от 21 до 31) апостол Павел отново се обръща към галатяните, за да докаже, че те като християни са напълно свободни от изпълнението на Мойсеевия закон. Самият Мойсеев закон, т.е. Петокнижието, написано от Мойсей, вече е предуказвал отмяната на закона. Именно там, в книга Битие, се съдържа разказът за постъпката на Авраам със сина му Измаил, роден от робинята Агар. Тъй като Исаак бил роден по обещание, а Измаил – по плът, заради благото на първия Авраам,...
В следващите стихове (от 21 до 31) апостол Павел отново се обръща към галатяните, за да докаже, че те като християни са напълно свободни от изпълнението на Мойсеевия закон. Самият Мойсеев закон, т.е. Петокнижието, написано от Мойсей, вече е предуказвал отмяната на закона. Именно там, в книга Битие, се съдържа разказът за постъпката на Авраам със сина му Измаил, роден от робинята Агар. Тъй като Исаак бил роден по обещание, а Измаил – по плът, заради благото на първия Авраам, по Божия заповед, отстранил от дома си Измаил заедно с майка му.
Апостолът прилага тази история към съвременните обстоятелства на християнската Църква и казва, че християните са деца на обещанието и не се намират в робство под закона.
“вие, които желаете да бъдете под закона“. Той се обръща не към определено малцинство от галатяните, което започнало да изпълнява закона, а към цялата Галатийска християнска община, в която той вижда съчувствие и симпатии към посоката, в която са поели някои от галатийските християни.
„Не слушате ли закона?“ И юдеите, и християните познавали съдържанието на книгата на закона. Тук под „закон“ се разбира книгата на Мойсеевия закон, Тората, която се четяла от специални четци в богослужебните събрания срв. Йоан 12:34; 2 Кор. 3:14 и сл.
Проф. А. П. Лопухин
В следващите стихове (от 21 до 31) апостол Павел отново се обръща към галатяните, за да докаже, че те като християни са напълно свободни от изпълнението на Мойсеевия закон. Самият Мойсеев закон, т.е. Петокнижието, написано от Мойсей, вече е предуказвал отмяната на закона. Именно там, в книга Битие, се съдържа разказът за постъпката на Авраам със сина му Измаил, роден от робинята Агар. Тъй като Исаак бил роден по обещание, а Измаил – по плът, заради благото на първия Авраам, по Божия заповед, отстранил от дома си Измаил заедно с майка му.
Апостолът прилага тази история към съвременните обстоятелства на християнската Църква и казва, че християните са деца на обещанието и не се намират в робство под закона.
“вие, които желаете да бъдете под закона“. Той се обръща не към определено малцинство от галатяните, което започнало да изпълнява закона, а към цялата Галатийска християнска община, в която той вижда съчувствие и симпатии към посоката, в която са поели някои от галатийските християни.
„Не слушате ли закона?“ И юдеите, и християните познавали съдържанието на книгата на закона. Тук под „закон“ се разбира книгата на Мойсеевия закон, Тората, която се четяла от специални четци в богослужебните събрания срв. Йоан 12:34; 2 Кор. 3:14 и сл.