И тъй, самостоятелността на апостола е била открито призната в самия център на юдейското християнство – в Йерусалим. Целта, която апостол Павел и Варнава си поставили, отправяйки се към Йерусалим, била напълно постигната и враговете на християнската свобода са били посрамени; авторитетът на Павел като истински апостол Христов стоял високо. Но това не е всичко. Имало е случай, когато сам Павел се е проявил като изобличител на апостол Петър. Това станало, когато Петър, намирайки се в Антиохия заедно с някои...
И тъй, самостоятелността на апостола е била открито призната в самия център на юдейското християнство – в Йерусалим. Целта, която апостол Павел и Варнава си поставили, отправяйки се към Йерусалим, била напълно постигната и враговете на християнската свобода са били посрамени; авторитетът на Павел като истински апостол Христов стоял високо.
Но това не е всичко. Имало е случай, когато сам Павел се е проявил като изобличител на апостол Петър. Това станало, когато Петър, намирайки се в Антиохия заедно с някои християни от юдеите, първоначално се хранел заедно с християните от езичниците, но след пристигането на „някои от Иаков“ прекратил това общение, страхувайки се от обрязаните. Тогава Павел открито пред всички показал неправилността на това поведение, и Петър го изслушал без възражения.
Не е известно кога точно е станал този случай – преди събора или след него. По-вероятно е да е било преди събора, защото, първо, едва ли апостол Петър би внесъл смут с неочакваното си появяване в Антиохия след разграничаването на областите на дейност между апостолите, осъществено на събора, при положение че Антиохия по това време била почти постоянно място на пребиваване на апостол Павел. Второ, едва ли след принципните разисквания, в които сам Петър активно участвал (срв. Гал. 2:1–10 и Деян. 15:7–14), той би възприел толкова колебливо поведение по въпроса за общението с християните от езичниците.
Вероятно той е дошъл в Антиохия преди събора, като в църква, която имала близки отношения с Йерусалимската (срв. Деян. 11:18–21).
„Открито“ (букв. „в лице“) означава пряко и в присъствието на свидетели (κατὰ πρόσωπον; срв. Лука 2:31; Деян. 3:13).
„се бе изложил на осъждане“ – т.е. още преди да бъде изобличен от Павел, самото му поведение вече го е осъждало (κατεγνωσμένος ἦν; срв. Йоан 3:18).
Проф. А. П. Лопухин
И тъй, самостоятелността на апостола е била открито призната в самия център на юдейското християнство – в Йерусалим. Целта, която апостол Павел и Варнава си поставили, отправяйки се към Йерусалим, била напълно постигната и враговете на християнската свобода са били посрамени; авторитетът на Павел като истински апостол Христов стоял високо.
Но това не е всичко. Имало е случай, когато сам Павел се е проявил като изобличител на апостол Петър. Това станало, когато Петър, намирайки се в Антиохия заедно с някои християни от юдеите, първоначално се хранел заедно с християните от езичниците, но след пристигането на „някои от Иаков“ прекратил това общение, страхувайки се от обрязаните. Тогава Павел открито пред всички показал неправилността на това поведение, и Петър го изслушал без възражения.
Не е известно кога точно е станал този случай – преди събора или след него. По-вероятно е да е било преди събора, защото, първо, едва ли апостол Петър би внесъл смут с неочакваното си появяване в Антиохия след разграничаването на областите на дейност между апостолите, осъществено на събора, при положение че Антиохия по това време била почти постоянно място на пребиваване на апостол Павел. Второ, едва ли след принципните разисквания, в които сам Петър активно участвал (срв. Гал. 2:1–10 и Деян. 15:7–14), той би възприел толкова колебливо поведение по въпроса за общението с християните от езичниците.
Вероятно той е дошъл в Антиохия преди събора, като в църква, която имала близки отношения с Йерусалимската (срв. Деян. 11:18–21).
„Открито“ (букв. „в лице“) означава пряко и в присъствието на свидетели (κατὰ πρόσωπον; срв. Лука 2:31; Деян. 3:13).
„се бе изложил на осъждане“ – т.е. още преди да бъде изобличен от Павел, самото му поведение вече го е осъждало (κατεγνωσμένος ἦν; срв. Йоан 3:18).