Но ако дори ние, или Ангел от небето ви благовестеше нещо по-друго от това, що ние ви благовестихме, анатема да бъде.
Но ако дори ние, или Ангел от небето ви благовестеше нещо по-друго от това, що ние ви благовестихме, анатема да бъде.
Второ послание на св. ап. Павла до Коринтяни – глава 11 – стих 13
Защото такива са лъжеапостоли, лукави работници, които се преобразяват в Христови апостоли.
Второ послание на св. ап. Павла до Коринтяни – глава 11 – стих 14
И не е за чудене: защото сам сатаната се преобразява в ангел на светлината,
Проф. А. П. Лопухин
„нещо по-друго от това…“ – по-точно: „в противоречие с онова, което ние“ (παρ’ ὅ) или: „освен онова, което ние благовестихме“, т.е. с добавки от себе си.
„Но ако дори ние…“ Апостолът допуска – по примера на апостол Петър (вж. по-нататък Гал. 2:11–14) – че дори той самият не е напълно застрахован от възможността да измени на своето Евангелие (например под натиска на страдания или гонения).
„Ангел от небето“ – това е невъзможен случай, който апостолът привежда само за да усили мисълта си. Затова тук може мислено да се добави: „ако това би било възможно“.
„Анатема да бъде“ – в превода на Седемдесетте това слово служи като термин за означаване на понятието „херем“ – отлъчване, т.е. отделяне на нещо (от имущество или от човек) за Бога: или като принос Нему, или за унищожение като предмет, навлякъл върху себе си Божия гняв. Както и в други послания на апостол Павел (срв. 1 Кор. 16:22), тук думата се употребява във втория смисъл.
Възниква въпросът: в какъв смисъл апостолът разбира самото отлъчване – като Божи съд или като църковно наказание? Според Цан тук се има предвид предаването на такъв проповедник на Божия съд, а не на църковна дисциплина (стр. 50). Но понятието „анатема“ или „херем“ при юдеите предполагало и изключване от обществото на Израил (срв. 1 Езд. 10:8; Неем. 13:28).