“Като чуха това”, т.е. за идването на проповядвания от Йоан Месия и че Йоановото кръщение не е достатъчно, “те се кръстиха” с християнско кръщение (Деян. 2:1 и сл. и Мат. 28:19). И след като Павел сложи ръце върху тях (Деян. 8:15-17), получиха Светия Дух и започнаха да говорят на други езици (Деян. 2:4, Деян. 10:14-48) и да пророчестват (Деян. 11:27, Деян. 13:1, 1 Кор. 14:1). В тази връзка трябва да се посочи неоснователността на лъже-ученията на древните еретици и на по-новите...
“Като чуха това”, т.е. за идването на проповядвания от Йоан Месия и че Йоановото кръщение не е достатъчно, “те се кръстиха” с християнско кръщение (Деян. 2:1 и сл. и Мат. 28:19). И след като Павел сложи ръце върху тях (Деян. 8:15-17), получиха Светия Дух и започнаха да говорят на други езици (Деян. 2:4, Деян. 10:14-48) и да пророчестват (Деян. 11:27, Деян. 13:1, 1 Кор. 14:1).
В тази връзка трябва да се посочи неоснователността на лъже-ученията на древните еретици и на по-новите сектанти (анабаптисти и менонити), които основават второто си кръщение на това място в Деяния на апостолите.
За да се убедим в лъжовността на аргумента на защитниците на повторното кръщение, е достатъчно да посочим несъответствието на аналогията, която те използват в този случай. В този стих от Деяния се говори за ново кръщение на учениците на Йоан, което е съвсем различно от кръщението, което те са получили преди това. Преди това те са били кръстени с Йоановото кръщение на покаяние, за да повярват в Този, Който е трябвало да дойде след Йоан. Но християнското кръщение, което те получават в Ефес, е кръщение в името на Месията, Иисус Христос, Който вече е дошъл. В същото време най-новите привърженици на повторното кръщение считат и двете кръщения за християнски, извършвани в името на Отца, и Сина, и Светия Дух. Следователно при тях става дума за повторение на едно и също християнско кръщение.
Проф. А. П. Лопухин
“Като чуха това”, т.е. за идването на проповядвания от Йоан Месия и че Йоановото кръщение не е достатъчно, “те се кръстиха” с християнско кръщение (Деян. 2:1 и сл. и Мат. 28:19). И след като Павел сложи ръце върху тях (Деян. 8:15-17), получиха Светия Дух и започнаха да говорят на други езици (Деян. 2:4, Деян. 10:14-48) и да пророчестват (Деян. 11:27, Деян. 13:1, 1 Кор. 14:1).
В тази връзка трябва да се посочи неоснователността на лъже-ученията на древните еретици и на по-новите сектанти (анабаптисти и менонити), които основават второто си кръщение на това място в Деяния на апостолите.
За да се убедим в лъжовността на аргумента на защитниците на повторното кръщение, е достатъчно да посочим несъответствието на аналогията, която те използват в този случай. В този стих от Деяния се говори за ново кръщение на учениците на Йоан, което е съвсем различно от кръщението, което те са получили преди това. Преди това те са били кръстени с Йоановото кръщение на покаяние, за да повярват в Този, Който е трябвало да дойде след Йоан. Но християнското кръщение, което те получават в Ефес, е кръщение в името на Месията, Иисус Христос, Който вече е дошъл. В същото време най-новите привърженици на повторното кръщение считат и двете кръщения за християнски, извършвани в името на Отца, и Сина, и Светия Дух. Следователно при тях става дума за повторение на едно и също християнско кръщение.