Павел каза: Иоан кръщава с покайно кръщение, казвайки на народа да вярва в Оногова, Който иде след него, сиреч, в Христа Иисуса.
Павел каза: Иоан кръщава с покайно кръщение, казвайки на народа да вярва в Оногова, Който иде след него, сиреч, в Христа Иисуса.
От Матея свето Евангелие – глава 3 – стих 11
аз ви кръщавам с вода за покаяние; но Оня, Който иде подире ми, е по-силен от мене; аз не съм достоен да Му понеса обущата; Той ще ви кръсти с Дух Светий и с огън;
От Марка свето Евангелие – глава 1 – стих 8
аз ви кръстих с вода, а Той ще ви кръсти с Дух Светий.
От Лука свето Евангелие – глава 3 – стих 16
Иоан на всички отговори и рече: аз ви кръщавам с вода, но иде по-силният от мене, Комуто не съм достоен да развържа ремъка на обущата: Той ще ви кръсти с Дух Светий и с огън.
От Йоана свето Евангелие – глава 1 – стих 26
Иоан им отговори и рече: аз кръщавам с вода, но посред вас стои Един, Когото вие не познавате.
Деяния на светите Апостоли – глава 1 – стих 5
защото Иоан кръщава с вода, а вие не след много дни от днес ще бъдете кръстени с Дух Светий.
Проф. А. П. Лопухин
“покайно кръщение” (Марк. 1:4; срв. Мат. 3:11 и др.) като знак за добра промяна в начина на мислене и живот, като знак за твърдо намерение след покаяние и изповед на греховете да се откажат от стария греховен живот и порочен начин на мислене и да започнат живот, угоден на Бога, в готовност да влязат в царството на Месията.
Според тълкуванието на блаж. Теофилакт „Предтечата е проповядвал покайно кръщение, за да могат хората, след като се покаят и приемат Христос, да получат опрощение на греховете“.
Защо това кръщение не е било достатъчно и кръстените „в Йоановото кръщение“ отново е трябвало да бъдат „кръстени в името на Господ Иисус“? Защото първото кръщение не е давало положително съдържание на духовния живот на кръстения, докато второто кръщение, предавайки благодатта на опрощението на греховете, е имало значението на истинско и същностно възраждане на духовната природа на кръстения. По отношение на второто, християнското кръщение, първото, „Йоановото“ е имало подготвително значение. То предразполагало и подготвяло за вярата в Господ Иисус, кръщението в Когото обаче е имало самостоятелно и окончателно значение.