„наричаха Варнава Зевс, а Павла Ермес“. Защо хората са виждали точно тези богове във Варнава и Павел, се обяснява отчасти с местна фригийска приказка за появата на тези богове в човешки образ (Овидий, Метаморфози VIII), както и с факта, че в близост до града имало храм или идол на Зевс, а Ермес (Хермес), като красноречив тълкувател на боговете, е бил смятан за задължителен придружител на Зевс, когато той слиза от Олимп при смъртните. Намек за последното дава и самият дееписател,...
„наричаха Варнава Зевс, а Павла Ермес“. Защо хората са виждали точно тези богове във Варнава и Павел, се обяснява отчасти с местна фригийска приказка за появата на тези богове в човешки образ (Овидий, Метаморфози VIII), както и с факта, че в близост до града имало храм или идол на Зевс, а Ермес (Хермес), като красноречив тълкувател на боговете, е бил смятан за задължителен придружител на Зевс, когато той слиза от Олимп при смъртните. Намек за последното дава и самият дееписател, според когото Павел е бил смятан за Ермес, „защото първенствува в говоренето“…. Възможно е самият външен вид на апостолите да е имал своето значение: Павел, като млад мъж (Деян. 7:58), отличаващ се с енергичен характер, отразяващ се във всичките му речи и действия, лесно би могъл да се отъждестви с Ермес, който бил представян като нежен, жив, добре изглеждащ младеж, докато Варнава със своята сериозност би могъл да напомня на езичниците за Зевс. Относно външния вид на апостолите св. Йоан Златоуст пише: „Струва ми се, че Варнава имал достолепен вид“.
Проф. А. П. Лопухин
„наричаха Варнава Зевс, а Павла Ермес“. Защо хората са виждали точно тези богове във Варнава и Павел, се обяснява отчасти с местна фригийска приказка за появата на тези богове в човешки образ (Овидий, Метаморфози VIII), както и с факта, че в близост до града имало храм или идол на Зевс, а Ермес (Хермес), като красноречив тълкувател на боговете, е бил смятан за задължителен придружител на Зевс, когато той слиза от Олимп при смъртните. Намек за последното дава и самият дееписател, според когото Павел е бил смятан за Ермес, „защото първенствува в говоренето“…. Възможно е самият външен вид на апостолите да е имал своето значение: Павел, като млад мъж (Деян. 7:58), отличаващ се с енергичен характер, отразяващ се във всичките му речи и действия, лесно би могъл да се отъждестви с Ермес, който бил представян като нежен, жив, добре изглеждащ младеж, докато Варнава със своята сериозност би могъл да напомня на езичниците за Зевс. Относно външния вид на апостолите св. Йоан Златоуст пише: „Струва ми се, че Варнава имал достолепен вид“.
„наричаха Варнава Зевс, а Павла Ермес