А мястото от Писанието, което четеше, беше това: “като овца на клане бе заведен, и както агнето е безгласно пред своя стригач, тъй и Той не отваря устата Си.
Споменатият тук пасаж от Писанието се намира в Исая 53 и е предаден точно според превода на Седемдесетте, което показва, че евнухът е чел книгата на пророка в този превод, който е бил най-разпространен в Египет по онова време. Както юдейската, така и древната християнска църква единодушно отнасят този пасаж към Месията – Страдалеца за греховете на света (срв. Мат. 8:17; Марк 15:28; Иоан 12 и т.н.; 1 Пет. 2 и т.н.). Смисълът на това място е: „като овца бе...
Споменатият тук пасаж от Писанието се намира в Исая 53 и е предаден точно според превода на Седемдесетте, което показва, че евнухът е чел книгата на пророка в този превод, който е бил най-разпространен в Египет по онова време. Както юдейската, така и древната християнска църква единодушно отнасят този пасаж към Месията – Страдалеца за греховете на света (срв. Мат. 8:17; Марк 15:28; Иоан 12 и т.н.; 1 Пет. 2 и т.н.). Смисълът на това място е: „като овца бе воден на клане“ („на жертвоприношение“), „и както агнето пред стригача си е нямо, така и Той не отваря устата Си“ (т.е. за оплакване, упрек или изразяване на несъгласие).
Проф. А. П. Лопухин
Споменатият тук пасаж от Писанието се намира в Исая 53 и е предаден точно според превода на Седемдесетте, което показва, че евнухът е чел книгата на пророка в този превод, който е бил най-разпространен в Египет по онова време. Както юдейската, така и древната християнска църква единодушно отнасят този пасаж към Месията – Страдалеца за греховете на света (срв. Мат. 8:17; Марк 15:28; Иоан 12 и т.н.; 1 Пет. 2 и т.н.). Смисълът на това място е: „като овца бе воден на клане“ („на жертвоприношение“), „и както агнето пред стригача си е нямо, така и Той не отваря устата Си“ (т.е. за оплакване, упрек или изразяване на несъгласие).