Страшен за невярващите и нечестивите ще бъде последният съд, но спасителен за всеки, „който призове името Господне“, но не просто да Го призове, защото Христос учи, че не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи! Ще влезе в царството небесно“, но който призове с усърдие, с добър живот, с подобаващо дръзновение“. (свети Йоан Златоуст). От това става ясно, че тук се имат предвид истински вярващите в Господ – т.е. праведниците. Прилагайки това пророчество към събитието на деня на Петдесетница, апостолът очевидно...
Страшен за невярващите и нечестивите ще бъде последният съд, но спасителен за всеки, „който призове името Господне“, но не просто да Го призове, защото Христос учи, че не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи! Ще влезе в царството небесно“, но който призове с усърдие, с добър живот, с подобаващо дръзновение“. (свети Йоан Златоуст). От това става ясно, че тук се имат предвид истински вярващите в Господ – т.е. праведниците.
Прилагайки това пророчество към събитието на деня на Петдесетница, апостолът очевидно не казва, че то изцяло се изпълнило в този ден, но посочва само началото на неговото изпълнение, което трябва да продължи дълго време, чиято продължителност е известна само на Бога, до края на всичко.
Проф. А. П. Лопухин
Страшен за невярващите и нечестивите ще бъде последният съд, но спасителен за всеки, „който призове името Господне“, но не просто да Го призове, защото Христос учи, че не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи! Ще влезе в царството небесно“, но който призове с усърдие, с добър живот, с подобаващо дръзновение“. (свети Йоан Златоуст). От това става ясно, че тук се имат предвид истински вярващите в Господ – т.е. праведниците.
Прилагайки това пророчество към събитието на деня на Петдесетница, апостолът очевидно не казва, че то изцяло се изпълнило в този ден, но посочва само началото на неговото изпълнение, което трябва да продължи дълго време, чиято продължителност е известна само на Бога, до края на всичко.