На Еноха се роди Ирад (Гаидад); Наречен в славянската Библия погрешно „Гаидад“, поради объркване още в гръцкия превод на Седемдесетте на две сходни по начертание начални букви на това име и разместването им. Филологически името „Ирад“ означава „град“ и по този начин посочва носителя му като жител на града по призвание – като първия истински гражданин. Оттук може да се заключи, че строежът на града, започнат от Каин и продължен от Енох, е бил в относителна степен завършен едва при...
На Еноха се роди Ирад (Гаидад);
Наречен в славянската Библия погрешно „Гаидад“, поради объркване още в гръцкия превод на Седемдесетте на две сходни по начертание начални букви на това име и разместването им. Филологически името „Ирад“ означава „град“ и по този начин посочва носителя му като жител на града по призвание – като първия истински гражданин. Оттук може да се заключи, че строежът на града, започнат от Каин и продължен от Енох, е бил в относителна степен завършен едва при раждането на сина на Енох, когото той, за увековечаване на това паметно събитие, нарекъл „Ирад“.
Ирад роди Мехиаеля (Малелеила)
Името на сина на Ирад, според еврейската етимология, означава „поразен, унищожен от Бога“ и, според предположението на тълкувателите, съдържа намек за някакво особено божествено вразумяване на заблудилите се каинити. В какво точно е било това вразумяване обаче, не може да се каже нищо определено. Възможно е тук да е запазен споменът за някакво страшно природно бедствие, в което каинитите са разпознали небесното наказание.
Мехиаел роди Матусала;
Името на този нов родоначалник сред каинитите, според по-правдоподобното му тълкуване, означава „човек, мъж Божий“, тоест измолен от Бога, дарен от Него. В него, както и в предходното име, с основание се виждат следи от известно смирение у горделивите потомци на Каин и от тяхното временно обръщане към Бога, породено от небесното наказание, стоварило се върху тях.
Матусал роди Ламеха
Върху личността на самия Ламех и историята на неговото семейство летописецът се спира малко по-подробно, като с това дава да се разбере, че семейството на Ламех е особено показателно за цялото каинитско племе. Вниманието привлича самото име „Ламех“, което означава „разрушител, враг“.
Проф. А. П. Лопухин
На Еноха се роди Ирад (Гаидад);
Наречен в славянската Библия погрешно „Гаидад“, поради объркване още в гръцкия превод на Седемдесетте на две сходни по начертание начални букви на това име и разместването им. Филологически името „Ирад“ означава „град“ и по този начин посочва носителя му като жител на града по призвание – като първия истински гражданин. Оттук може да се заключи, че строежът на града, започнат от Каин и продължен от Енох, е бил в относителна степен завършен едва при раждането на сина на Енох, когото той, за увековечаване на това паметно събитие, нарекъл „Ирад“.
Ирад роди Мехиаеля (Малелеила)
Името на сина на Ирад, според еврейската етимология, означава „поразен, унищожен от Бога“ и, според предположението на тълкувателите, съдържа намек за някакво особено божествено вразумяване на заблудилите се каинити. В какво точно е било това вразумяване обаче, не може да се каже нищо определено. Възможно е тук да е запазен споменът за някакво страшно природно бедствие, в което каинитите са разпознали небесното наказание.
Мехиаел роди Матусала;
Името на този нов родоначалник сред каинитите, според по-правдоподобното му тълкуване, означава „човек, мъж Божий“, тоест измолен от Бога, дарен от Него. В него, както и в предходното име, с основание се виждат следи от известно смирение у горделивите потомци на Каин и от тяхното временно обръщане към Бога, породено от небесното наказание, стоварило се върху тях.
Матусал роди Ламеха
Върху личността на самия Ламех и историята на неговото семейство летописецът се спира малко по-подробно, като с това дава да се разбере, че семейството на Ламех е особено показателно за цялото каинитско племе. Вниманието привлича самото име „Ламех“, което означава „разрушител, враг“.