Възниква въпросът: Коя е била жената на Каин? Очевидният отговор, според свети Йоан Златоуст и блажени Теодорит, е: една от неговите сестри. „Тъй като това е било в самото начало и е било необходимо човешкият род да се умножава, позволено е било да се встъпва в брак със сестри.“ Вероятно Каин вече е бил женен за нея още преди убийството на Авел, защото е малко вероятно някоя жена съзнателно да свърже живота си с братоубиец. По-късно равинско предание посочва, че...
Възниква въпросът: Коя е била жената на Каин?
Очевидният отговор, според свети Йоан Златоуст и блажени Теодорит, е: една от неговите сестри. „Тъй като това е било в самото начало и е било необходимо човешкият род да се умножава, позволено е било да се встъпва в брак със сестри.“ Вероятно Каин вече е бил женен за нея още преди убийството на Авел, защото е малко вероятно някоя жена съзнателно да свърже живота си с братоубиец. По-късно равинско предание посочва, че жена на Каин била сестра, родена заедно с него, наричана в различни варианти Азура или Сава.
и тя зачена и роди Еноха.
Оттук започва кратката история на новия, вече отделил се клон на първобитното човечество — по-точно казано, родословието на каинитите. То почти изцяло се състои от списък с главните имена, само от време на време придружени с кратки пояснителни бележки.
Като имаме предвид особената черта на древнобиблейските имена, а именно да изразяват отличителните качества или положението на всеки човек в патриархалното семейство, можем да „прочетем“ историята на техния живот чрез анализа на самите имена.
Например името на първия син на Каин, Енох, означава „посветен“, „започващ“, „обновител“. То вероятно е било дадено и като име на първородния (срв. Изх. 6:14; Чис. 26:5), и като на „инициатор“ на нов начин на живот — градски, за разлика от предишното неспокойно скитане.
Като нарича сина си „инициатор, обновител“, Каин явно изразява заветната си надежда, че с неговото раждане — в момента, когато самият Каин започва строежа на град като място за оседнал и подреден живот, ще настъпи нов, по-светъл етап, ако не за самия него, то поне за потомството му. Енох, роден вече не като бездомник, а като жител на постоянен град, ще постави началото на нова, по-щастлива ера в историята на каинитите.
И съгради той град, и нарече града по името на сина си Енох.
Или, по-точно, на еврейски – „и той беше строящ град“, т.е. положи основите, основа го и остави по-нататъшното изграждане на града на Енох и на следващите поколения. Този град трябва да си го представим само като прост укрепен пункт, вероятно обграден с ров и ограден с палисада, за защита от нападенията на диви зверове. От гледна точка на материалната култура построяването на първия град е събитие с изключителна важност, защото то бележи прехода от номадски начин на живот към оседнал и свидетелства за значителен напредък.
Проф. А. П. Лопухин
Възниква въпросът: Коя е била жената на Каин?
Очевидният отговор, според свети Йоан Златоуст и блажени Теодорит, е: една от неговите сестри. „Тъй като това е било в самото начало и е било необходимо човешкият род да се умножава, позволено е било да се встъпва в брак със сестри.“ Вероятно Каин вече е бил женен за нея още преди убийството на Авел, защото е малко вероятно някоя жена съзнателно да свърже живота си с братоубиец. По-късно равинско предание посочва, че жена на Каин била сестра, родена заедно с него, наричана в различни варианти Азура или Сава.
и тя зачена и роди Еноха.
Оттук започва кратката история на новия, вече отделил се клон на първобитното човечество — по-точно казано, родословието на каинитите. То почти изцяло се състои от списък с главните имена, само от време на време придружени с кратки пояснителни бележки.
Като имаме предвид особената черта на древнобиблейските имена, а именно да изразяват отличителните качества или положението на всеки човек в патриархалното семейство, можем да „прочетем“ историята на техния живот чрез анализа на самите имена.
Например името на първия син на Каин, Енох, означава „посветен“, „започващ“, „обновител“. То вероятно е било дадено и като име на първородния (срв. Изх. 6:14; Чис. 26:5), и като на „инициатор“ на нов начин на живот — градски, за разлика от предишното неспокойно скитане.
Като нарича сина си „инициатор, обновител“, Каин явно изразява заветната си надежда, че с неговото раждане — в момента, когато самият Каин започва строежа на град като място за оседнал и подреден живот, ще настъпи нов, по-светъл етап, ако не за самия него, то поне за потомството му. Енох, роден вече не като бездомник, а като жител на постоянен град, ще постави началото на нова, по-щастлива ера в историята на каинитите.
И съгради той град, и нарече града по името на сина си Енох.
Или, по-точно, на еврейски – „и той беше строящ град“, т.е. положи основите, основа го и остави по-нататъшното изграждане на града на Енох и на следващите поколения. Този град трябва да си го представим само като прост укрепен пункт, вероятно обграден с ров и ограден с палисада, за защита от нападенията на диви зверове. От гледна точка на материалната култура построяването на първия град е събитие с изключителна важност, защото то бележи прехода от номадски начин на живот към оседнал и свидетелства за значителен напредък.