И рече Каин на брата си Авеля: (да идем на полето). И когато бяха на полето, Каин нападна брата си Авеля и го уби.
И рече Каин на брата си Авеля: (да идем на полето). И когато бяха на полето, Каин нападна брата си Авеля и го уби.
Той казва: „да излезем на полето“ или защото те живееха в планината, в пределите на рая, и Каин го извел оттам в равнината; или защото Авел пасял стадото си в планината, и Каин го отвел оттам в равнината, където заради множеството класове и мекотата на земята му било по-удобно да извърши убийството и да скрие убития в земята.
Защото Писанието казва: „И когато бяха на полето, Каин нападна Авел, брат си, и го уби“ (Бит. 4:8).
Послание на св. ап. Павла до Галатяни – глава 5 – стих 17
Защото плътта желае противното на духа, а духът - противното на плътта; те се противят един другиму, за да не правите онова, що бихте пожелали.
Книга Премъдрост Соломонова – глава 10 – стих 3
А отстъпилият от нея неправедник в своя гняв загина от братоубийствена ярост.
От Матея свето Евангелие – глава 23 – стих 35
за да падне върху ви всичката кръв праведна, проляна на земята, от кръвта на праведния Авел до кръвта на Захария, син Варахиин, когото убихте между храма и жертвеника.
Първо съборно послание на св. ап. Йоана Богослова – глава 3 – стих 12
не както Каин, който беше от лукавия и уби брата си. А защо го уби? Затова, че неговите дела бяха лоши, а братовите му - праведни.
Съборно послание на св. ап. Иуда – глава 1 – стих 11
Горко им, защото тръгнаха по Каиновия път, хвърлиха се в користната заблуда на Валаама и загинаха в упорството Кореево.
От Лука свето Евангелие – глава 11 – стих 51
от кръвта на Авеля до кръвта на Захария, убит между жертвеника и храма. Да, казвам ви, ще се изиска от тоя род.
Проф. А. П. Лопухин
Както самата смърт, появила се в света като възмездие за греха, беше акт на насилие и нарушаване на Божия установен ред, така и първият опит с тази смърт стана най-типичното ѝ проявление. Древнохристиянското предание, опиращо се на думите на самия Господ Иисус Христос (Мат. 23:31, 35; Лук. 11:49–51; Евр. 12:24), е запазило паметта за Авел като за първия праведник. Това убийство беше първото проявление на предсказаната от Бога вражда между Семето на жената и семето на змията, която преминава през цялата история на човечеството, както чудесно обяснява и апостол Йоан Богослов в едно от своите послания (1 Йоан 3:10–12).