А сегашните небеса и земята, съхранявани от същото слово, пазят се за огъня в деня на съда и погибелта на нечестивите човеци.
А сегашните небеса и земята, съхранявани от същото слово, пазят се за огъня в деня на съда и погибелта на нечестивите човеци.
Псалтир – глава 101 – стих 27
те ще загинат, а Ти ще пребъдеш; всички те като дреха ще овехтеят, и като наметало Ти ще ги промениш, - и ще се изменят;
Книга на пророк Исаия – глава 51 – стих 6
Подигнете очи към небесата и погледнете на земята долу: защото небесата ще изчезнат като дим, и земята ще овехтее като дреха, и жителите й също ще измрат; а Моето спасение ще пребъде вечно, и правдата Ми няма да престане.
От Матея свето Евангелие – глава 13 – стих 40
И тъй, както събират плевелите и ги изгарят в огън, тъй ще бъде и при свършека на тоя век:
Проф. А. П. Лопухин
И както при всемирната катастрофа на потопа над света беше извършен съд чрез действащото Божие слово, така и в бъдеще предстои друга световна катастрофа – унищожение на света чрез огън – по заповед и действие на същото Божие слово (ст. 7). „Както при потопа разрушението дойде чрез вода, така и сега всичко ще се разруши чрез огън. Двете главни стихии на вселената – водата и огънят, раждат още две стихии: въздуха – от изпаряващите се води, и земята – от сгъстяващите се. А изпарението и сгъстяването се причиняват от огъня… Така, щом двете главни стихии са причина за първото гибелно наказание – чрез вода, напълно естествено е, че второто погубване на нечестивите ще стане чрез огън“ (бл. Теофилакт).
Учението за унищожението на света чрез огън (ст. 7 и ст. 10) е оригинален елемент в писмото на апостол Петър и не се среща пряко в други новозаветни книги. Въпреки това, не бива да се търси произходът му във философията на Хераклит или стоицизма – то произлиза от кръга на старозаветните представи за последния съд и очистващата роля на огъня в Новия Завет. Юдейското предание дори приписва на Адам предсказание за двукратната гибел на света – веднъж чрез вода, веднъж чрез огън (Иосиф Флавий, Юд. древности I:2,3). Пророци като Исайя (Ис. 66:16), Амос (Ам. 7:4) и Даниил (Дан. 7:9) също говорят за съд чрез огън.
Новият Завет неведнъж представя огъня като очистваща сила (Мат. 3:12; 1Пет. 1:7; 1Кор. 3:13–15). „И ние имаме обичай да подлагаме някои неща на огън не за да ги унищожим, а за да ги очистим и направим сияйни. Подобно Бог ще извърши в края на времената чрез огъня… Ще настъпи огнен потоп – разрушение, макар и не пълно, не на душите, а също не и окончателно на телата. Защото всички трябва да се явим пред съда Христов (2Кор. 5:10), не само с душите си, но и с нетленни тела. Как ще бъде наказана душа, без да се вземе предвид тялото, чрез което е вършила делата си? Не подобава на Праведния Съдия да прости на единия, а другия да натовари с цялата вина, когато и двамата са съгрешили заедно“ (бл. Теофилакт).