Под израза „с такъв човек“ апостолът има предвид самия себе си, но разглеждан като човек, удостоен от Бога с особени откровения и небесна прослава. В този смисъл той би могъл да се похвали – не със свои заслуги, а с това, което Бог е извършил в него. Що се отнася обаче до самия него като личност, апостолът вижда в себе си единствено немощите. Той не приписва на себе си никаква заслуга за получените видения и откровения. В ония видения и...
Под израза „с такъв човек“ апостолът има предвид самия себе си, но разглеждан като човек, удостоен от Бога с особени откровения и небесна прослава. В този смисъл той би могъл да се похвали – не със свои заслуги, а с това, което Бог е извършил в него.
Що се отнася обаче до самия него като личност, апостолът вижда в себе си единствено немощите. Той не приписва на себе си никаква заслуга за получените видения и откровения. В ония видения и откровения той не е действал със собствена сила, а е бил само приемник на божественото откровение.
Проф. А. П. Лопухин
Под израза „с такъв човек“ апостолът има предвид самия себе си, но разглеждан като човек, удостоен от Бога с особени откровения и небесна прослава. В този смисъл той би могъл да се похвали – не със свои заслуги, а с това, което Бог е извършил в него.
Що се отнася обаче до самия него като личност, апостолът вижда в себе си единствено немощите. Той не приписва на себе си никаква заслуга за получените видения и откровения. В ония видения и откровения той не е действал със собствена сила, а е бил само приемник на божественото откровение.